جناحکیقیادتکےساتآئی18ویں صدی تک مغل حکومت کی شان و شوکت کمزور ہو چکی تھی۔ اورنگزیب کے جانشین، بہادر شاہ اول سے لے کر محمد شاہ تک، کمزور اور ناتواں ثابت ہوئے؛ ان کی حکمرانیوں کی خصوصیت غریب گورننس، اندرونی جھگڑے، سستی اور غیر منظم فوج، اور قانون و نظم کو مؤثر طریقے سے برقرار رکھنے کی ناکامی تھی۔ مغل سلطنت کے ٹکڑے ٹکڑے ہونے سے برطانویوں کے لیے اقتدار کے خلا کو پُر کرنے کا موقع فراہم ہوا، جسے انہوں نے 23 جون 1757ء کو پلاسی کی جنگ کے بعد ہندوستان پر اپنی گرفت قائم کر کے کیا۔ راج بالآخر 1857ء کی بدقسمت جنگ آزادی کے دوران وسیع پیمانے پر خونریزی کے بعد اپنی بالادستی کو مستحکم کرنے میں کامیاب ہو گیا، جس میں ابھی تک ایک نامکمل احساس ہندوستانی قوم پرستی سے عبارت تھا۔ جنگ ختم ہونے کے بعد، برطانویوں نے اس ہنگامے کے لیے مسلمانوں کو مورد الزام ٹھہرایا اور اس کمیونٹی پر اپنا غصہ برپا کرنے لگے۔ سر سید احمد خان تھے جنہوں نے مسلمانوں کے ایک نئے عہد کی تحریک کے ذریعے، مسلمانوں کے بارے میں برطانوی تصورات کو تبدیل کرنے کی کوشش کی جبکہ اپنے ہم مذہبوں کو جدید سائنسی تعلیم حاصل کرنے کی ترغیب دی۔ جب 1885ء میں برطانوی ہند کے لوگوں کے لیے ایک متحدہ فورم فراہم کرنے کے لیے انڈین نیشنل کانگریس (INC) تشکیل دی گئی تو سر سید نے مسلمانوں کو کانگریس کی سیاست سے دور رہنے کی نصیحت کی۔ مسلمان بعد میں اپنی اپنی سیاسی جماعت، آل انڈیا مسلم لیگ تشکیل دیں گے، جو خود کو ایک علیحدہ سیاسی شناخت حاصل کرنے کی سمت میں پہلا عملی قدم تھا، جیسا کہ سر سید کے دو قومی نظریے میں تصور کیا گیا تھا۔ قائد اعظم محمد علی جناح نے وزیر حسن کی دعوت پر 1913ء میں مسلم لیگ میں شامل ہونے کے بعد اس کوشش کی قیادت کی۔ جناح کی تبدیلی لانے والی قیادت کی طرز اور ان کے مسلسل جدوجہد میں مسلمانوں کی عوام کا یقین، منظم اور منضبط انداز قیادت نے تحریک کو برقرار رکھنے میں بہت زیادہ حصہ ڈالا۔ درج ذیل جناح کی کرشماتی قیادت کی چند سب سے زیادہ نمایاں خصوصیات ہیں، جنہوں نے برطانوی ہند کے مسلمانوں کی سوچ کو اپنی گرفت میں لیا۔ جناح کا سنگل ٹریک ذہن، بے لوثی اور باہر جانے کا رجحان انہیں مضبوط فیصلے کرنے، اصولوں پر غیر متزلزل موقف اختیار کرنے اور سامنے سے قیادت کرنے میں مدد فراہم کرتا تھا۔ ان کی شخصیت غالب تھی اور سیاسی مسائل پر بحث کرتے ہوئے قائل کرنے کا ہنر رکھتے تھے۔ ان کی ضمیر کی آواز اور استقامت نے ان کے پیروکاروں کا اعتماد حاصل کیا، جو ان کی انصاف پسندی، ایمانداری، فکری شان اور معرفتی جستجو، اور مشکل حالات سے نمٹنے میں جذباتی استحکام سے بہت متاثر تھے۔ جناح کی قیادت کی منفرد خصوصیات میں سے ایک ان کا درست فیصلہ تھا، جس نے انہیں غلط اور صحیح کے درمیان فرق کرنے اور یہ سمجھنے سے صحیح کام کرنے کی صلاحیت دی کہ کیا عملی ہے اور کام کرنے کا امکان ہے۔ جناح کی تبدیلی لانے والی قیادت کی طرز اور مسلمانوں کی عوام کا ان کی مسلسل جدوجہد، تنظیم اور منضبط انداز قیادت میں یقین پاکستان تحریک کو برقرار رکھنے میں بہت زیادہ حصہ ڈالا۔ سچ کی تلاش اور نئے خیالات پیدا کرنا سیاسی پیچیدگیوں سے نمٹنے میں ان کی چستی میں اضافہ کرتا تھا۔ ان کا سنجیدہ لہجہ، بصیرت والا مزاج اور متحرک شخصیت نے ان کے قانونی اور سیاسی سفر کی کامیابی میں بہت زیادہ حصہ ڈالا۔ جناح کا اپنے کام میں اعتماد اور فخر قابل ذکر تھا۔ ایک وکیل کے طور پر ان کے ابتدائی کیریئر نے قانون کے حقائق کو تیزی سے سمجھنے کی نایاب صلاحیت کو ظاہر کیا۔ ان کا سیاسی کیریئر بھی ایسا ہی تھا، جہاں انہوں نے پاکستان کے کیس کے قانونی، جغرافیائی اور تاریخی حقائق کو اس طرح سمجھا جیسا کہ چند ہی دوسرے کر سکتے تھے۔ ان کے دلائل اور قیادت میں ان کی ایمانداری پر ان کے مخالفین نے ان کے قانونی اور آئینی جھگڑوں کے دوران کبھی بھی سوال نہیں کیا۔ اسٹینلے وولپرٹ نے صحیح طور پر مانا کہ جناح کی زندگی انصاف، انصاف پسندی اور قانون سے محبت سے قائم تھی۔ نیز، قائد اعظم محمد علی جناح ایک عظیم اسٹریٹجک سوچ رکھنے والے اور تیز ذہن والے شخص تھے جو اس بات کا اندازہ لگا سکتے تھے کہ واقعات کیسے رونما ہونے والے ہیں۔ انہوں نے تمام ممکنہ انتخابوں کا وزن کر کے اور ایک ایسا دلیل کا راستہ تلاش کر کے سیاست کے تبدیل ہوتے ہوئے رجحانات کا درست اندازہ لگایا جو برطانوی حکمرانوں کے ساتھ ساتھ کانگریس کے رہنماؤں کے غلط تجاویز کو رد کر دے۔ جرات رہنماؤں کی خوف سے آگے بڑھنے کی اخلاقی اور عملی صلاحیت دونوں ہے۔ قائد اعظم محمد علی جناح میں بولنے اور اپنے اعمال کی ذمہ داری قبول کرنے کی جرات تھی۔ انہوں نے خطرات مول لیے، رکاوٹیں توڑیں، حدود کم کیں، اعلیٰ مقصد پر یقین کیا اور تبدیلی کی شروعات کی۔ ہیکٹر بولیتھو کے خیال میں، جناح وہی رہے جو وہ ہمیشہ سے تھے—منطقی، ضدّی اور ایماندار، اور کبھی بھی اپنے فضائل کو نہیں چھوڑا، جن میں کفایت شعاری، محتاطی اور بلند پروازی شامل تھی، سیاسی انتہا پسندوں کی بدنیتی اور تشدد سے بھرپور مخالفت کے باوجود۔ ان کی سیاسی ذہانت، بہادری، مزاج، زیادہ سے زیادہ عزم اور مستقل کشش نے ان کی پوری سیاسی قیادت کو تشکیل دیا۔ جناح نے کئی اقدامات کیے جنہوں نے جنوبی ایشیائی تاریخ کا رخ موڑ دیا۔ 1910ء میں، وہ امپیریل لیجسلیٹو کونسل کے لیے منتخب ہوئے، جہاں انہوں نے اپنے پارلیمانی کیریئر کا آغاز کیا۔ انہوں نے وقف جائیدادوں کی تسلیم اور تحفظ کو یقینی بنانے کے لیے ایک قانونی تجویز پیش کر کے مسلمانوں کے لیے اپنی وابستگی کا مظاہرہ کرنا شروع کیا، جس نے مسلمانوں کے لیے بہت اہمیت حاصل کی۔ یہ بل، جو وقف ویلڈیٹنگ بل کے نام سے جانا جاتا ہے، 1913ء میں برطانویوں نے منظور کیا۔ اس نے مذہبی اور خیراتی اداروں کے لیے استعمال ہونے والی مسلمانوں کی جائیدادوں کے تحفظ میں نمایاں کردار ادا کیا۔ بعد میں، انہوں نے اپنی 14 نکاتی منشور کی مطالبے کی 12 ویں شق کے تحت ان اداروں کے تحفظ اور فروغ کی بھی تلاش کی۔ کانگریس کے ساتھ وابستگی کے دوران، انہوں نے مسلمانوں اور ہندؤں کو ایک ساتھ لانے کے لیے بے لوث محنت کی۔ ایک اور اقدام کے ذریعے، 1916ء کے لکھنؤ معاہدے کے ذریعے، قائد اعظم محمد علی جناح مسلمانوں کے لیے مختلف سیاسی نمائندگی حاصل کرنے میں کامیاب ہو گئے۔ یہ معاہدہ INC اور AIML کے درمیان پہلا باقاعدہ معاہدہ تھا، اور یہ صرف ان کے فعال تعاون کی وجہ سے ممکن ہوا۔ یہ ایک اہم لمحہ تھا اس اعتبار سے کہ کانگریس نے پہلی بار مسلم لیگ کو ہندوستانی مسلمانوں کی نمائندہ تسلیم کیا اور علیحدہ الیکٹوریٹس کو قبول کیا، جو تمام قانون ساز اداروں میں مسلمانوں کی نمائندگی کو یقینی بنانے، ان کے حقوق کے تحفظ اور ان کی مختلف سیاسی شناخت کے تحفظ کے لیے ضروری تھا۔ ہندو مسلم اتحاد برطانوی پالیسی تقسیم و حکومت کے لیے نقصان دہ تھا، اور اس نے پہلی جنگ عظیم کے اہم سالوں کے دوران راج کی تشویشوں اور خوفوں میں اضافہ کیا۔ برطانویوں نے پہلے ہی جنگ کے اختتام پر برصغیر کو ترقی پسند خود مختاری دینے کا وعدہ کیا تھا، لیکن اپنا وعدہ پورا کرنے کے بجائے، انہوں نے ظالمانہ رولٹ ایکٹ نافذ کر کے ہندوستانیوں کی توجہ ہٹا دی۔ اس ایکٹ کے تحت، حکومت نے بغیر وارنٹ گرفتاریاں، ضمانت کے بغیر حراست اور بغیر کسی وارننگ کے ملزمان کی گھر میں نظر بندی سمیت اقدامات کیے۔ اس ایکٹ نے لوگوں کی نقل و حرکت، ان کی سیاسی اجتماعات اور جلوسوں پر بھی پابندیاں عائد کیں۔ برطانویوں کے لیے لڑنے والے ہندو اور مسلمان فوجیوں کی قربانیوں کو بڑی حد تک نظر انداز کیا گیا، اور اس کی وجہ سے ان برادریوں میں بڑی بے چینی پھیلی۔ مایوس ہندوستانیوں نے ایک مشترکہ مقصد شیئر کرنا شروع کر دیا: استعماری حکومت سے ہندوستان کو آزاد کرانا۔ تاہم، مختلف سیاسی گروہوں کی حکمت عملی باہمی سے بہت دور تھیں۔ قائد اعظم محمد علی جناح کو دانشمندی سے معلوم تھا کہ یہ ایکٹ آزادی اور آزادی کے لیے تباہ کن ثابت ہوگا، اور انہوں نے امپیریل لیجسلیٹو کونسل سے استعفیٰ دے دیا۔ برطانوی حکمرانوں کے تکبر آمیز رویے کی وجہ سے لوگوں کی سخت حقیقتوں اور جذبات کو سمجھنے میں زبردست ناکامی ہوئی، جو اپریل 1919ء میں امرتسر قتل عام میں ایک المناک عروج پر پہنچی، جو برطانوی سلطنت کی تاریخ کے سیاہ ترین واقعات میں سے ایک کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے۔ 1919ء کے بعد، برطانویوں کو کچھ اختیار سونپنے پر مجبور کیا گیا۔ انہوں نے مختلف سیاسی گروہوں کے مفادات کو توازن میں لانے اور فرقہ وارانہ الیکٹوریٹس کی اجازت دینے کی کوشش کر کے ایسا کیا۔ امپیریل مفادات کو برقرار رکھنے کے لیے، ریاست نے برطانوی مخالفت کو کم کرنے اور عوامی رائے کو کم کرنے کی کوشش کی، مونٹاگو چلمس فورڈ اصلاحات کے ذریعے، جو 1909ء کی اصلاحات سے آگے بڑھ کر دوہری حکومت کا اصول دیتی تھی اور صوبائی سطح پر بعض موضوعات سے نمٹنے میں غیر سرکاری ہندوستانیوں کو شامل کرتی تھی۔ اصلاحات نے یہ بھی تجویز کیا کہ وائسرائے کے چھ مشیروں میں سے تین ہندوستانی ہوں، اور ایک دو ایوان کی قانون ساز اسمبلی ہونی چاہیے۔ تاہم، کانگریس نے ان اصلاحات کو ناکافی، غیر مطمئن اور مایوس کن سمجھا۔ اگلے آٹھ سالوں تک سیاسی بغاوت جاری رہی۔ 1927ء میں، 1919ء کے حکومت ہند ایکٹ کے کام کاج کی تحقیقات کے لیے سائمن کمیشن تشکیل دیا گیا۔ اس کمیشن کی INC اور AIML دونوں نے شدید مخالفت کی، اور اس کی رپورٹ 1930ء میں شائع ہونے سے پہلے ہی مسترد کر دی گئی۔ اس کے بجائے، کانگریس کے موتی لال نہرو نے اپنی اپنی رپورٹ مرتب کی اور مکمل خود حکومت کے ساتھ ہندوستان کے لیے ڈومینین حیثیت کا مطالبہ کیا۔ رپورٹ نے علیحدہ الیکٹوریٹ کے خیال کی مخالفت کی اور بتایا کہ کانگریس واضح تھی کہ ہندوستان پر ایک ہندو اکثریتی پارٹی حکومت کرے گی۔ اس کے بعد، خلافت تحریک (1919-24) اور عدم تعاون تحریک (1920-22) کے دوران INC اور مسلم لیگ کے درمیان عارضی اتحاد کا خاتمہ ہو گیا۔ جناح 1928ء کی نہرو رپورٹ میں ظاہر ہونے والے کانگریس کے مخالف مسلمان رویے سے مکمل طور پر مایوس ہوئے، اور اسے INC سے علیحدگی سمجھا۔ جناح، جنہیں ہندوستانی سیاست کی گہری بصیرت تھی، کانگریس کے ارادوں اور ہندو سیاسی طبقے کے دلوں سے محتاط ہو گئے اور 14 نکات پر مشتمل ایک منشور کی شکل میں ایک متبادل تجویز پیش کی۔ ان کی نظر سیاسی افق اور برطانوی ہند کے تبدیل ہوتے حالات پر تھی۔ 1929ء میں گردش کرنے والے 14 نکاتی منشور نے ہندوستان میں مسلمانوں کی منفرد شناخت کی ضمانت دی۔ اس میں فیڈرلزم، جمہوریت اور پارلیمانی اداروں پر یقین ظاہر کیا گیا تھا، اور اس نے تمام قانون ساز اداروں اور فیصلہ سازی کے اداروں میں مسلم نمائندگی کو یقینی بنا کر سیاسی عمل میں مسلم عوام کی شرکت کی تلاش کی۔ جناح نے اپنے احتیاط سے تیار کردہ قانونی فریم ورک کے ذریعے، موجودہ طاقت کے ڈھانچے کو چیلنج کیا، معاشی بااختیار بنانے کی حفاظت کی، سماجی وقار اور ثقافتی ورثے کو محفوظ رکھا، اور مسلم قوم پرستی کی وراثت کو برقرار رکھا۔ ان نکات نے مسلمانوں کی علیحدہ حیثیت کے بارے میں سیاسی الجھن کو دور کیا اور ایک اہم تبدیلی کی پیش گوئی کی۔ ان کے نکات قومیت کا دفاع کرنے کے لیے ایک قانونی روڈ میپ تھے اور ان میں مسلمانوں کی شناختی بحران کو ختم کرنے کی حکمت عملی شامل تھی۔ تاہم، ہندو مہاسبھا کے دباؤ کے تحت، کانگریس نے ان نکات کی مکمل طور پر تائید نہیں کی اور برطانویوں کے خلاف گاندھی جی کی نمک مارچ میں شمولیت اختیار کی تاکہ ایک مدنی نافرمانی کی تحریک شروع کی جا سکے۔ دوسری جنگ عظیم کا ہندوستان میں سیاسی صورتحال پر گہرا اثر پڑا۔ برطانویوں نے بڑی سیاسی جماعتوں کے رہنماؤں سے مشورہ کیے بغیر جنگ میں شمولیت اختیار کی۔ تاہم، ہندوستان سے حمایت حاصل کرنے کے لیے، برطانویوں نے 1940ء کے اگست میں وعدہ کیا کہ وہ جنگ ختم ہونے کے بعد ہندوستان کو مکمل ڈومینین حیثیت دیں گے اگر تمام جماعتیں ایک نیا آئین بنانے میں حصہ لینے پر راضی ہوں۔ انڈین نیشنل کانگریس نے اس پیشکش کو مسترد کر دیا اور برطانویوں پر چھوڑ دو ہند تحریک کے ذریعے دباؤ ڈالنا شروع کر دیا، جو اگست 1942ء میں شروع ہوئی۔ پارٹی نے برطانوی جنگی کوششوں کی عوامی طور پر حمایت نہیں کی، لیکن بہت سے ہندوستانیوں نے اب بھی برطانوی طاقت کو افرادی قوت، رسد اور جنگی سامان کی فراہمی اور رضاکارانہ سرگرمیوں کے ذریعے مدد فراہم کی۔ قائد اعظم محمد علی جناح کی قیادت میں مسلم لیگ نے ایک واضح پالیسی اپنائی اور مسلمانوں کے لیے علیحدہ ریاست کا مطالبہ کیا۔ جنگ کے آغاز کے فوراً بعد، مسلم لیگ نے 23 مارچ 1940ء کو تاریخی لاہور قرارداد منظور کی، جو برطانوی ہند کی تاریخ کا ایک اہم سنگ میل ثابت ہوئی۔ یہ قرارداد برطانویوں اور ہندؤں دونوں کے ذریعے پسماندہ مسلمان قوم کے موجودہ بدسلوکی کے خلاف بغاوت تھی۔ یہ علیحدہ قومی ریاست کے مطالبے کو باقاعدہ بنانے میں ایک سنگ میل ثابت ہوئی۔ جناح، ایک ایماندار شخص کے طور پر، اس نازک دور میں اعتماد اور تحریک کا منبع بن گئے۔ انہوں نے ایک قابل اعتبار نقطہ نظر پیش کر کے مسلم عوام کو متاثر کیا، اور اپنی ایجاد، ذہانت اور منفرد قیادت کی طرز کے ساتھ۔ انہوں نے ایک جدید اور محتاط نقطہ نظر اپنایا۔ مسلمان ان کے خیالات سے متاثر ہوئے اور علیحدہ وطن کے لیے ایک نئے سفر پر نکلتے ہوئے مسلم لیگ میں شامل ہو گئے۔ آخر کار، مارچ 1946ء میں، برطانویوں نے وائسرائے کے ساتھ مل کر کام کرنے اور مستقبل کے آئین سازی کے لیے اپنی رضامندی حاصل کرنے کے لیے بڑی جماعتوں سے مشورہ کرنے کے لیے ایک کابینہ مشن بھیجا۔ اگرچہ اس اقدام نے 1942ء میں کریپس مشن کے ذریعے متعارف کرائے گئے متحدہ ہند کے تصور کو واپس لایا، لیکن اس نے بالواسطہ طور پر آگے بڑھنے کا راستہ بھی فراہم کیا۔ اس طرح، اپنی مشکلات کے باوجود، جناح نے اس اقدام کو قبول کر لیا کیونکہ کابینہ مشن کے تجاویز نے نہ صرف دو قومی نظریے کی عکاسی کی بلکہ پاکستان کی تخلیق کے لیے قانونی بنیاد بھی فراہم کی۔ تاریخ کے گہرے احساس، اپنی سیاسی دانشمندی اور جغرافیائی اور سیاسی حقائق کی مہارت سے آگاہی سے، جناح نے اپنے معاصر رہنماؤں اور پیروکاروں کو اس مقصد کے لیے متحد ہونے کی ترغیب دی۔ جناح نے اپنے مقاصد کو حاصل کرنے کے لیے ضروری وسائل کو بہتر بنایا۔ انہوں نے آل انڈیا مسلم لیگ کو دوبارہ زندہ کر کے آغاز کیا، کیونکہ ان کا خیال تھا کہ اس طرح یہ سیاسی طاقت اور اتحاد کے بغیر محض بحث و مباحثے کا فورم رہے گا اور اس لیے سیاسی میدان میں کوئی پیش رفت نہیں کر سکے گا۔ جناح نے اس فورم کو ایک منظم اور عمل پر مبنی پارٹی میں تبدیل کرنے کا فیصلہ کیا جو سیاسی طاقت اور انتخابی سیاست میں تربیت سے لیس ہو تاکہ یہ مسلم عوام کو اپنے بینر تلے جمع کر سکے۔ انہوں نے ایک مرکزی انتخابی بورڈ قائم کیا اور صوبائی رہنماؤں کے ساتھ تعاون کیا۔ انہوں نے 1937-39 کے دوران جہاں کانگریس اقتدار میں تھی، صوبوں میں مسلم لیگ کو دوبارہ منظم کرنے اور مقبول بنانے میں زبردست کامیابی حاصل کی۔ کے۔ بی۔ سعید نے دلیل دی ہے کہ مسلم لیگ کو مقبول بنانے میں جناح کی کامیابی ان تکنیکوں کی وجہ سے تھی جن کا استعمال انہوں نے مختلف علاقائی گروہوں اور دیگر گروہوں کو اپنے اختلافات کو ختم کرنے کے لیے کیا۔ نتیجتاً، مسلم لیگ نے قابل ذکر کارکردگی کا مظاہرہ کیا اور 1945-46 کے انتخابات میں مرکزی اسمبلی میں تمام مسلم سیٹیں جیت لیں، صوبائی انتخابات میں ڈالی گئی کل مسلم ووٹوں کا 75 فیصد ووٹ حاصل کیا۔ ایک ریاستی شخصیت کے طور پر جناح کا ارتقاء لوگوں کے ساتھ ان کی فعال شمولیت کا نتیجہ تھا۔ انہوں نے خود کو مصروف رکھا اور اپنی زندگی مسلمانوں کو ان کے سیاسی، معاشی اور سماجی حقوق حاصل کرنے کے لیے وقف کر دی۔ کے۔ بی۔ سعید نے جناح کے حوالے سے کہا ہے: "میں نے پایا کہ مسلمان سب سے زیادہ خطرے میں تھے۔ میں نے ہندوستان واپس آنے کا فیصلہ کیا، کیونکہ میں لندن سے کوئی فائدہ نہیں اٹھا سکتا تھا۔" یہ عام لوگوں کی مصیبتوں میں ان کی ذاتی شمولیت کو ظاہر کرتا ہے۔ انہوں نے اپنی ذاتی زندگی میں قربانیاں دیں اور مسلمانوں کے مقصد کے لیے ان کی لازوال محنت کی وجہ سے بنیادی طور پر بہت سے نقصانات برداشت کیے۔ ہندوستان کی تقسیم عالمی تاریخ کا ایک قابل ذکر واقعہ تھا۔ پاکستان کی ایک نئی قومی ریاست کے طور پر تخلیق کو مسلمان کمیونٹی کی تاریخی میراث اور سیاسی اہمیت کی بنیاد پر جائز ٹھہرایا گیا، جس کے پاس ایک منفرد ثقافتی شناخت تھی۔ قائد اعظم محمد علی جناح نے قوم کی تقدیر کو تشکیل دیا اور پاکستان تحریک کے اہم مقاصد کو مقرر کرنے، کم وقت میں ان مقاصد کو حاصل کرنے کی حکمت عملی تیار کرنے میں کلیدی کردار ادا کیا۔ ایس۔ ایم۔ برک نے دلیل دی ہے کہ جناح کی کامیابیوں نے ان کی جدوجہد کے دوران ایک آدمی کے شو کا انداز اختیار کیا۔ نئی تشکیل دی گئی قوم کو انتہائی زیادہ چیلنجز کا سامنا تھا۔ ان میں سیاسی اور معاشی اداروں کی تشکیل، نئے قانونی اور انتظامی ڈھانچے کی تخلیق، پناہ گزینوں کے بحران کا انتظام، اور ایک دشمن پڑوسی کے خلاف اپنے علاقے کے تحفظ شامل تھے جس نے پاکستان کی حقیقت کو کبھی قبول نہیں کیا۔ یہ چیلنجز ملک کے بانی نے بہت زیادہ ہمت، لچک، دانشمندی، سیاسی مہارت اور فن کے ساتھ سنبھالا۔ اگر ہمارے سیاسی رہنماؤں نے قائد کے اوصاف کو جذب کر لیا ہوتا تو رہنمائی کا ہم آہنگ بحران پیدا نہیں ہوتا، جس کی وجہ سے سیاسی بے چینی اور قائد کے خواب کو حرف بہ حرف آج تک نافذ نہ کر پانے کی ناکامی پیدا ہوتی۔