اسموکرکاکونہمذہبیقومپرستیاوراسکےناگواریاںیہ مضمون اگست میں ایک علمی ویب سائٹ "دی کنورسیشن" پر شائع ہوا تھا جس کا عنوان "_________" تھا۔ "عیسائی قوم پرستی" (Christian Nationalism) کا لفظ میڈیا میں (امریکہ کے علاوہ) اتنی زیادتی سے استعمال نہیں ہوتا جتنا کہ اسلامی قوم پرستی یا ہندو قوم پرستی کے الفاظ استعمال ہوتے ہیں۔ بیسویں صدی کے وسط تک، سیاسی سائنسدان قوم پرستی کو ایک غیر مذہبی تصور کے طور پر دیکھتے تھے جو مذہبی علامتوں، افسانوں، ذہنیت اور طریقوں کو غیر مذہبی چیزوں سے تبدیل کر کے مذہبی قوتوں کے اخلاقی اور سیاسی اختیار کو کمزور کرتا ہے۔ قوم پرستی سے یہ توقع کی جاتی تھی کہ وہ مذہب کی جگہ لے گی، انفرادی ضروریات کو پورا کرے گی اور گروہی شناخت کو مضبوط کرے گی۔ جزوی طور پر، قوم پرستی یورپ میں عیسائی فرقوں کے درمیان ظالمانہ جنگوں کا نتیجہ تھی۔ اس نے "قوموں" کو زیادہ منطقی انداز میں منظم کرنے کی ضرورت کو جنم دیا، قوم اور ریاست کے درمیان تعلقات کی ایک نئی سمجھ فراہم کرکے۔ اس طرح قوم ریاست کا تصور وجود میں آیا۔ لیکن قوم ریاستوں نے غیر مذہبی قوم پرستی میں ایک مقدس پہلو شامل کرنے کے لیے منظم مذاہب سے بہت کچھ لیا (ایک عمل جسے "مقدس کرنا" کہا جاتا ہے، جو قوم پرستی کو "شہری مذہب" کے طور پر پیش کرتا ہے)۔ نتیجتاً، بیسویں صدی کے وسط تک، بہت سے علاقوں میں، مذہب تیزی سے قوم پرستی کا ایک اہم جزو بنتا گیا۔ نتیجہ یہ ہوا کہ مذہبی قوم پرستی کا ابھار ہوا، جو قوم پرستی کے فطری غیر مذہبی رویے کو سیاسی مذہب کو اس کے مرکز میں رکھ کر ختم کرنا چاہتی ہے۔ قوم ریاستوں نے روایتی مذہب کو اپنا لیا تاکہ اسے قومی ضروریات کے مطابق منظم اور کنٹرول کیا جا سکے۔ لیکن کیا مذہبی قوم پرستی نے اس پیرامیڈ کے باہر سے کام کرنے والوں سے قوم پرستی کی حفاظت کرنے کے بجائے، مذہبی لیڈروں کے لیے ایک لانچنگ پیڈ کا کام کیا ہے؟ ساتھیوں کی دہائی سے آگے، اسلامی قوم پرستی کی شکل میں مذہبی قوم پرستی نے بہت سے مسلم اکثریتی ممالک میں قوم پرستی کے زیادہ غیر مذہبی/مقدس مظاہر کو تبدیل کرنا شروع کر دیا۔ بیسویں صدی کے دوسرے نصف حصے اور 2000 کی دہائی کے اوائل میں، بھارت میں ہندو قوم پرستی، سری لنکا اور میانمار میں بدھ قوم پرستی، اسرائیل میں یہودی قوم پرستی اور ہنگری، پولینڈ، روس اور امریکہ میں عیسائی قوم پرستی نے مرکزی دھارے کی منظوری اور حمایت حاصل کرنا شروع کر دی۔ مذہبی قوم پرستی اس بات سے اتفاق کرتی ہے کہ قومیں (ایک قوم ریاست میں) موجود ہیں لیکن یہ کہتی ہے کہ انہیں صرف ایک "الٰہی" مقصد کے ذریعے مل کر رکھا جا سکتا ہے، جسے ان کے تمام اقتصادی، سیاسی اور سماجی اقدامات کو مطلع کرنا چاہیے۔ اس لیے قوم وہ بن جاتی ہے جو "خدا کی طرف سے چنی گئی" تھی، یا اس کی بہترین خدمت کرنے کے لیے بہترین پوزیشن میں ہے۔ مذہبی قوم پرستی کے لیے، بعد میں صرف اکثریتی مذہب کے عقائد پر قوم ریاست کی پالیسیوں اور قومی مقصد کو مبنی کرکے حاصل کیا جا سکتا ہے۔ تو پچھلے تقریباً 50 سالوں میں مذہبی قوم پرستی میں اضافہ کیوں ہوا ہے؟ اٹھارویں صدی سے آگے، سائنس، اور سیاسی اور اقتصادی جدیدیت میں پیش رفت نے معاشروں کو آگے بڑھانے، زندگی کی کیفیت کو بہتر بنانے میں کامیابی حاصل کی۔ لیکن ان پیش رفتوں نے زیادہ آبادی اور پیچیدہ سیاسی، سماجی اور اقتصادی مسائل بھی پیدا کیے۔ انہوں نے ایسے غیر معمولی تناؤ پیدا کیے جو قوم ریاستوں کے لیے حل کرنا مشکل لگتے تھے، اس طرح لوگوں میں عدم تحفظ اور خوف کا احساس پیدا ہوا۔ جواب میں، قوم ریاستوں نے کچھ "روحانی" تسلی پیش کرنے کے لیے اپنی قوم پرستی کو مقدس کرنا شروع کر دیا، کیونکہ روایتی مذہب کو قوم پرستی کے پیرامیڈ کے باہر موجود کے طور پر دیکھا جاتا تھا اور اس طرح قوم ریاست کے تصور کے لیے ایک خطرہ تھا۔ پھر، قوم ریاستوں/قوم پرستی نے روایتی مذہب کے ساتھ ہم آہنگی قائم کرنے کا فیصلہ کیا، اس سے پہلے کہ وہ اسے اپنا لیں تاکہ اسے قومی ضروریات کے مطابق منظم اور کنٹرول کیا جا سکے۔ مذہبی قوم پرستی کا نتیجہ نکلا۔ مذہبی قوم پرستی کے نقاد خبردار کرتے ہیں کہ قوم پرستی کو مکمل طور پر ان لوگوں کے ہاتھوں میں جانے سے بچانے کے بجائے جو قوم پرستی کے پیرامیڈ کے باہر سے کام کر رہے ہیں، یہ دراصل مذہبی قوتوں کو مضبوط کرتا ہے جن کا حتمی مقصد ایک آمریت پسند مذہبی حکومت قائم کرنا ہے۔ دوسرے الفاظ میں، مذہبی قوم پرستی مذہبی لیڈروں کے لیے ایک لانچنگ پیڈ ہے۔ 1947 میں پاکستان کو جنم دینے والی اور پھر 1970 کی دہائی کے اوائل تک جاری رہنے والی قوم پرستی کو اکثر مسلم قوم پرستی کہا جاتا ہے۔ اس نے جنوبی ایشیا کے مسلمانوں کو ایک علیحدہ "قوم" کے طور پر بیان کیا۔ یہ مسلم قوم پرستی ایک مسلم اکثریتی قوم ریاست بنانا چاہتی تھی لیکن اس نے اسلام کو ایک متعدد اور شہری قوم پرست ادارے کے طور پر پیش کیا کیونکہ بھارت میں اور پھر پاکستان میں مسلم کمیونٹی میں مختلف نسلی گروہ، فرقے اور ذیلی فرقے شامل تھے۔ تاہم، جیسے جیسے یہ منصوبہ پیچیدہ اقتصادی چیلنجوں اور ملک کے نسلی گروہوں کے سامنے آنے والے چیلنجوں کے سامنے ٹوٹنا شروع ہوا، قوم ریاست نے سیاسی اسلام کے پہلوؤں کو اپنانا شروع کر دیا۔ یہ پاکستان کی قوم پرستی کو مکمل طور پر ٹوٹنے سے بچانے کے لیے کیا گیا تھا۔ 1970 کی دہائی سے پاکستان نے جو اسلامی قوم پرستی اپنائی، اس نے ملک کے وجودی مقصد کو جنوبی ایشیائی اسلام کے تناظر سے باہر رکھ دیا اور اسے 1973 سے آگے سعودی عرب کی جانب سے شروع کردہ عالمی اسلامی رو کے ساتھ جوڑ دیا۔ یہ دہائیوں تک جاری رہا، کیونکہ پاکستانی قوم پرستی اسلامی قوم پرستی کے اپنے مختلف ورژن کی تعمیر کے لیے تیل سے مالا مال سعودی عرب اور سعودی مذہبی ادارے کی طرف دیکھتی رہی۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ، حالانکہ سعودی عرب "مسلم امت" کا رہنما بننے کا دعویٰ کر رہا تھا، زیادہ سے زیادہ پاکستانی پہلے خود کو مسلمان اور پھر پاکستانی کہنے لگے۔ اسے قومی شناخت کے بحران اور پاکستانی قوم پرستی کے کمزور ہونے کے طور پر دیکھا جانا چاہیے تھا۔ لیکن چونکہ سعودی عرب "پیٹرو ڈالر" بھی تقسیم کر رہا تھا اور پاکستانیوں کو لاکھوں ملازمتیں فراہم کر رہا تھا، اس لیے ریاست کو کوئی فکر نہیں تھی۔ درحقیقت، پاکستان کی اسلامی قوم پرستی "بادشاہ سے زیادہ وفادار" قسم کا نام نہاد "سعودی اسلام" بن گیا۔ حال ہی میں، میں نے اپنے کام کے دو ساتھیوں کو سعودی ویزا حاصل کرنے کے طریقے کا پتہ لگانے کی کوشش کرتے ہوئے سنا، جو اب حاصل کرنا تیزی سے مشکل ہوتا جا رہا ہے۔ دونوں لمبی داڑھی والے نوجوان ہیں۔ ان میں سے ایک دوسرے کو بتا رہا تھا کہ وہ اپنی تصویر (ویزا کے لیے) ایسی پیش کرے جس میں اس کی داڑھی بہت چھوٹی ہو۔ ایک دہائی سے بھی کم عرصہ پہلے، بہت سے پاکستانی سعودیوں کو متاثر کرنے کے لیے اپنی داڑھی بڑھانے، اپنی عورتوں کو حجاب اور نقاب پہنانے اور کھلے عام اپنی مذہبی وابستگی کا اظہار کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ وہ یہ پاکستانیوں کے طور پر نہیں کر رہے تھے، بلکہ بڑی (سعودی قیادت والی) "امت" کے تصور کے ارکان کے طور پر کر رہے تھے۔ آپ مغرب میں پاکستانی آبادی کے بہت سے لوگوں میں اسی جذبات کو دیکھ سکتے ہیں جو 1980 کی دہائی سے آگے لباس اور ظاہری شکل اختیار کرنا شروع کر گئے تھے۔ سعودی عرب نے مسلم برادری، جماعت اسلامی وغیرہ جیسے تنظیموں کے ذریعے مختلف "اسلامی" ثقافتی تحریکوں اور اقدامات کی فنڈنگ کر کے "امت" میں اس کی حوصلہ افزائی کی تھی۔ لیکن میں یہاں تھا، اب دو نوجوان پاکستانیوں کو اس طرح دیکھ رہا تھا کہ ایک بار "بادشاہ سے زیادہ وفادار" رویہ اچانک ایک ذمہ داری کیسے بن گیا ہے۔ کیونکہ بادشاہ بدل گیا تھا۔ اس لیے میں نے سوچا کہ اب پاکستان کی اسلامی قوم پرستی کا کیا مطلب ہے؟ یہ مکمل طور پر اس بات پر منحصر تھا کہ سعودی عرب مسلم دنیا میں اسلام کو کیسے فروغ دے رہا تھا، اس سے پہلے کہ اسے مکمل طور پر کچھ نیا اپنانے کے لیے مسترد کر دیا جائے۔ بہت سے دوسرے مسلم اکثریتی ممالک نے بھی پاکستان کے قریب ہی اسلامی قوم پرستی اپنائی۔ انہوں نے اسے سعودی عرب کے ساتھ بھی جوڑ دیا۔ شاید اب ان سب کے پاس یہ سمجھنے کی جگہ ہے کہ ان کی قوم ریاستوں نے جو اسلامی قوم پرستی اپنائی ہے وہ زیادہ نامیاتی مسلم قوم پرستی سے بالکل مختلف ہے جس نے دراصل ان کی قوم ریاستوں کو جنم دیا تھا۔ کسی بھی مزید شناختی بحران اور الجھن سے بچنے کے لیے اس مسئلے پر دوبارہ غور کرنے کا یہ ایک اچھا وقت ہے۔