ادبینوٹسگوئٹےاوراقبالپیاممشرقکاصدیاتیایڈیشنعلامہ اقبال نے اپنے "Stray Reflections" (اقبال اکیڈمی، 2008، صفحہ 53) میں کہا ہے: "میں اعتراف کرتا ہوں کہ مجھ پر ہیگل، گوئٹے، مرزا غالب، مرزا عبدالقادر بیدل اور ورڈزورتھ کا بہت بڑا احسان ہے۔ پہلے دو نے مجھے چیزوں کے "اندر" تک لے جایا؛ تیسرے اور چوتھے نے مجھے یہ سکھایا کہ کس طرح غیر ملکی شاعری کے آئیڈیلز کو اپنانے کے بعد بھی روح اور اظہار میں مشرقی رہا جائے، اور آخری نے میرے طالب علمی کے دنوں میں مجھے الحاد سے بچایا۔" پروفیسر تحسین فراقی نے اقبال کے گوئٹے اور جرمنوں کے بارے میں ان اور دیگر خیالات کو نقل کر کے اور ان کا ترجمہ کر کے بتایا ہے کہ یہ اقتباسات بخوبی واضح کرتے ہیں کہ اقبال نے جرمن قوم کے فلسفہ حیات اور خاص طور پر گوئٹے (1749-1832) اور ہینرک ہائن (1797-1856) کے تحریرات کا کتنا گہرا مطالعہ کیا تھا۔ دراصل پیغام مشرق، اقبال کی فارسی شاعری کا مجموعہ، گوئٹے کے "ویسٹ اوستلچر دیوان" یا "مغربی مشرقی دیوان" سے متاثر ہے، جسے اقبال نے خود اپنی کتاب کی دیباچہ میں تسلیم کیا ہے، اور یہ دیوان بدلے میں فارسی کے عظیم شاعر حافظ شیرازی کی شاعری سے متاثر تھا۔ پیغام مشرق کے ٹائٹل پیج پر لکھا تھا کہ یہ جرمن شاعر گوئٹے کے دیوان کا جواب ہے۔ لاہور کے بزم اقبال کے ڈائریکٹر پروفیسر فراقی اقبال کے پیغام مشرق کے ڈیلکس ایڈیشن کے شریک ناشر بھی ہیں جو ابھی شائع ہوا ہے۔ فراقی نے نئے ایڈیشن کے اپنے علمی دیباچے میں پیغام مشرق یا "مشرق سے پیغام" میں پیش کردہ اقبال کے پیغام پر تفصیل سے روشنی ڈالی ہے۔ آرٹ پیپر پر چھاپا گیا یہ مناسب ایڈیشن اردو منزل، منڈی بہاؤالدین کے تعاون سے شائع ہوا ہے اور پیغام مشرق کے دوسرے، نظر ثانی شدہ ایڈیشن کی 100 ویں سالگرہ کا نشان ہے۔ پیغام مشرق پہلی بار مئی 1923 میں لاہور سے شائع ہوا۔ اس کا دوسرا ایڈیشن مارچ 1924 میں شائع ہوا۔ اقبال نے نہ صرف کچھ نظمیں، غزلیں اور رباعیات شامل کیں بلکہ کچھ اشعار میں ترمیم بھی کی۔ انہوں نے کچھ اشعار اور فٹ نوٹ بھی حذف کر دیے۔ پہلے ایڈیشن کے مقابلے میں دوسرے ایڈیشن میں 48 صفحات زیادہ ہیں۔ اقبال تیسرے ایڈیشن کی تیاری کر رہے تھے اور خطاطی کا کام تقریباً پریس کو بھیجنے کے لیے تیار تھا جب دہلی کی جامعہ ملیہ اسلامیہ نے اقبال سے درخواست کی کہ وہ انہیں تیسرے ایڈیشن کی اشاعت کی اجازت دیں۔ اقبال نے درخواست قبول کر لی اور انہیں ہاتھ سے لکھا ہوا مواد بھیج دیا۔ لہذا پیغام مشرق کا تیسرا ایڈیشن جولائی 1929 میں دہلی سے شائع ہوا۔ یہ تیسرا ایڈیشن، اصلاحات کے ساتھ، اقبال کے پسندیدہ خطاط عبدالمجید پروین رقم نے ہاتھ سے لکھا تھا۔ لیکن تیسرا ایڈیشن میں بھی چند غلطیاں آ گئی تھیں۔ ابھی شائع ہونے والا نیا ایڈیشن، جسے صدی کا ایڈیشن کہا جا سکتا ہے، دراصل جامعہ ملیہ اسلامیہ کی جانب سے شائع ہونے والے تیسرے ایڈیشن کا فیکسمیلی ہے۔ لیکن اپنی باریکی اور علمی صلاحیت کے لیے جانے جانے والے پروفیسر فراقی ہمیشہ کی طرح محتاط رہے اور انہوں نے غلطیاں درست کروا دیں۔ لہذا یہ پیغام مشرق کا حتمی متن ہے اور یہ اقبال کے اپنے ہاتھ سے لکھے ہوئے پیغام مشرق کے دستخط کے چند تصاویر کے ساتھ شائع ہوا ہے۔ ایک اور قابل تعریف خصوصیت اقبال کے اردو دیباچے کا فارسی ترجمہ ہے۔ اسے ڈاکٹر محمد سلیم اختر نے فارسی میں ترجمہ کیا ہے۔ اپنے تفصیلی دیباچے میں، پروفیسر فراقی اس سوال سے شروع کرتے ہیں: گوئٹے کے مغربی مشرقی دیوان کی اشاعت کے 104 سال بعد اس کا جواب لکھنے کا کیا مطلب ہے؟ ان کا جواب ہے کہ اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ اقبال گوئٹے کے دیوان کے مواد کا صفحہ بہ صفحہ جواب لکھنے کی کوشش کر رہے تھے، بلکہ اس کا مطلب یہ ہے کہ پیغام مشرق کی اہمیت گوئٹے کے دیوان کی طرح ہی ہے جب بات انداز کی دلکشی، عالمگیر پن اور ہمدردانہ رویے کی ہو، فراقی کہتے ہیں۔ گوئٹے واقعی ایک دانا تھے اور ان کا فاؤسٹ واقعی ایک شاہکار ہے۔ فاؤسٹ میں، گوئٹے نے حکمت کے آخری الفاظ ظاہر کیے ہیں کیونکہ وہ یہ پیغام دینے کی کوشش کرتے ہیں کہ "کسی فرد کو زندگی اور آزادی کا حق حاصل نہیں ہے جو انہیں ہر روز طلوع آفتاب کے ساتھ حاصل نہ کرے،" فراقی مزید کہتے ہیں۔ لہذا اقبال اور گوئٹے میں کئی تصورات مشترک ہیں، جن میں بہتر کل کی کوشش، کائنات کی فتح، خیر و شر کے درمیان جھگڑا اور امید ہے کہ اس جھگڑے میں نیک لوگ بالآخر بدکاروں کو شکست دیں گے۔ گوئٹے کا میلوریزم، یا یہ فلسفہ کہ انسانی کوششیں دنیا کو بہتر جگہ بنا سکتی ہیں، اقبال کے پیغام میں پایا جا سکتا ہے۔ گوئٹے نے افسوس کیا، فراقی کہتے ہیں، کہ یورپ جذباتی وطن پرستی اور قوم پرستانہ خیالات کے اثر میں آتا جا رہا تھا، جس کی اقبال نے بھی مخالفت کی۔ دونوں عالمگیر پن اور تعالیٰ میں یقین رکھتے تھے۔ پیغام مشرق کا جزوی یا مکمل طور پر کئی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے، جن میں عربی، بوسنیائی (بوسنیائی زبان)، چیک، انگریزی، فرانسیسی، جرمن، گجراتی، کشمیری، پشتو، پنجابی، ترکی، رومانی اور اردو شامل ہیں۔ جیسا کہ ایس اے وحید نے کہا، مغربی مشرقی دیوان ایک عظیم استاد کا ایک بلند پایہ خوبصورتی کا کام تھا اور اس نے "اقبال کو چیلنج کیا اور ان میں ایک جواب پیدا کیا، جس نے دنیا کو فارسی زبان میں ایک شاہکار دیا۔ دیوان سے یہ واضح تھا کہ جرمن دانا کے مطابق مغرب مشرق سے روحانی غذا کی تلاش میں تھا، اور اقبال نے انتہائی سخاوت سے اسے پیش کیا۔ پیغام مشرق میں ان کی تخلیقی صلاحیت نے روحانی گرمی کے ساتھ ساتھ طاقت بھی پیش کی۔"