یادوںکاسفرریٹیگنروڈاورڈیٹاصاحبکےیادگارلمحاتلاہور کی قدیم دیواروں کے اندر یا آس پاس رہنے کے اپنے ہی لطف ہیں، اور اپنی ہی کمیاں بھی۔ ہر شخص اپنے اپنے حالات کے ساتھ ایک ایسا یادگار تجربہ رکھتا ہے جو کبھی نہیں بھولتا۔ اس تحریر میں میرا ارادہ اپنے تجربات کا ذکر کرنا ہے۔ ہم ریٹیگن روڈ پر رہتے تھے، ضلع کورٹس اور سنٹرل ماڈل سکول کے بالکل پیچھے، اور مشہور بریڈلاہ ہال کے ساتھ ہماری دیوار مشترک تھی۔ ان میں سے ہر جگہ کی اپنی ایک لمبی کہانی ہے، جس کا ذکر اس کالم میں وقتاً فوقتاً کیا گیا ہے۔ لیکن بریڈلاہ ہال ریٹیگن روڈ پر تھا اور یہ وہ جگہ ہے جہاں برصغیر پاک و ہند کی آزادی کی قرارداد منظور ہوئی تھی۔ پاکستان کا تصور ابھی پیدا ہی نہیں ہوا تھا۔ اس لیے غیر فرقہ وارانہ انداز میں یہ سب کے لیے "آزادی" کی نمائندگی کرتا تھا۔ اس ہال میں عظیم آزادی کے جنگجو بھگت سنگھ اور ہر مذہب کے دیگر آزادی کے جنگجوؤں نے تعلیم حاصل کی۔ اس ہال میں جناح اور اقبال اور نہرو اور گاندھی اور آزادی کی تحریک سے وابستہ دیگر تمام سیاست دان آئے۔ ہمارے برصغیر کی سیاست میں فرقہ وارانہ تقسیم ابھی برطانویوں نے قائم نہیں کی تھی۔ سچ کہوں تو ہم لوگوں کو اس سازش میں پھنسایا گیا جیسا کہ تینوں ممالک میں پادری چلتے ہیں۔ اس کی تباہی بہت دور نہیں ہونی چاہیے۔ لیکن سر ہنری ایڈولفس بایڈن ریٹیگن، پنجاب کے چیف جسٹس، جو بعد میں لاہور ہائی کورٹ بن گیا، یہاں ایک منفرد سسیکس چھپر والے کٹج میں رہتے تھے، جو لاہور میں اپنی نوعیت کا واحد تھا۔ اس نے ریٹیگن روڈ کا نام دیا۔ یہ وہاں تھا جہاں اشرافیہ کے خاندان رہتے تھے۔ مغل دور میں یہ وہ جگہ تھی جہاں موسم سرما میں برف کے ٹکڑے زمین کے اندر موسم گرما میں استعمال کے لیے محفوظ کیے جاتے تھے۔ اس سڑک پر پارسی مندر بھی موجود تھا، جیسا کہ مشہور پہاڑی سرگرمی کرنے والے کرنل عطاء اللہ کا وسیع گھر بھی تھا، جہاں آج 24 چھوٹے گھر اور دکانیں موجود ہیں، ساتھ ہی خواجہ سعید کا گھر بھی تھا جو بھٹی گیٹ کے باہر واقع مالک تھیٹر کے مالک تھے، اور جہاں سید بابر علی اور ان کے بھائیوں کا خاندان بھی رہتا تھا، جیسا کہ سرکاری کالج کے مشہور پروفیسر ڈاکٹر روچی رام شانی بھی۔ اشرافیہ کی فہرست تقریباً لامتناہی ہے۔ چونکہ ریٹیگن روڈ، ڈٹا گنج بخش کے مزار، زیادہ درست طور پر ابوالحسن بن عثمان الجلابی الحاجوری کے قریب ہے، ہم اکثر اس مزار کے آس پاس کے علاقوں کی تلاش میں نکل جاتے تھے۔ مجھے مزار کے آس پاس کے چند "محلوں" کا ذکر کرنے دیجیے۔ یہاں "ہجران دا محلہ" یا خنثوں کی گلی ہے۔ ایک صحافی کی حیثیت سے میں نے اس کے بارے میں کئی مضامین لکھے تھے۔ میرے پڑوسیوں نے خبردار کیا تھا کہ اگر کوئی ان کا مزیدار کھانا کھائے گا تو وہ ان کی طرح ہو جائے گا۔ قدرتی طور پر یہ ایسی بے بنیاد بات تھی جسے نظر انداز کرنا بہتر تھا۔ مقامی پولیس کو انہوں نے کھانا فراہم کیا تھا۔ لیکن پھر انہوں نے مزار کے انتظام کرنے والوں کے کام کے بارے میں بہترین سراغ فراہم کیے۔ مجھے ایک ایسی کہانی سننے دیجیے جو منفرد تھی۔ مجھے بتایا گیا تھا کہ علاقائی پولیس نے "چوری کرنے والوں کا حروف تہجی" کی کتاب تیار کی تھی۔ میرے چھوٹے بھائی کریم نے اس کی تصدیق کی اور ان میں سے کئی لوگوں کی نشاندہی کی جو وہاں کام کرتے ہیں۔ میرے دوست ڈاکٹر اعجاز نبی بھی ان جیب تراشوں کا شکار ہوئے تھے۔ کافی کوششوں کے بعد ان میں سے ایک نے مجھے وہ "مشہور" کتاب فراہم کی۔ میں نے ان میں سے کئی لوگوں کا انٹرویو لیا اور اگلے دن روزنامہ "دی پاکستان ٹائمز" نے کتاب کی تصاویر کے ساتھ ساتھ میری کہانی بھی شائع کی۔ اس نے ہنگامہ برپا کر دیا اور میرے ایڈیٹر مرحوم مسٹر اے ٹی چودھری نے میری تعریف کی۔ تاہم، شام کو انہوں نے مجھے دوبارہ اپنے دفتر بلایا اور وہاں پولیس کے انسپکٹر جنرل کے ساتھ ساتھ چیف سیکرٹری بھی بیٹھے تھے۔ ان سب نے مجھے حکومت کو بدنام کرنے کی کوشش کرنے پر ڈانٹا۔ ان اعلیٰ "افسران" کے ایڈیٹر کے دفتر سے جانے کے بعد مجھے دوبارہ بلایا گیا۔ مجھے لگا کہ وہ مجھے برطرف کرنے جا رہے ہیں، لیکن جیسے ہی میں داخل ہوا، انہوں نے کہا؛ "بہت اچھی کہانی۔ اب واپس کام پر جاؤ۔" ایک اور گلی، بلکہ ایک کناری، کافی دلچسپ مشغلوں میں مصروف خواتین کے قبضے میں تھی۔ جیب تراشیں اور خنثے اور قانون نافذ کرنے والے انہیں "کاروبار" فراہم کرتے تھے۔ مرد، زیادہ تر اعلیٰ افسر، ان سایہ دار گھروں سے نکلنے کے بعد اچھی طرح سے دیکھ بھال کرتے تھے۔ درجنوں خوراک والوں کو ان گھروں کو اپنا بہترین کھانا بھیجنے کا حکم دیا گیا تھا۔ تب ایسا ہی زندگی تھی۔ شاید ابھی بھی ہے۔ تقویٰ لامتناہی ہے اور اس کے بہت سے رنگ ہیں۔ لیکن ڈیٹا دربار کے اس کاروبار کا ایک "متقی" پہلو بھی تھا۔ اکثر لوگ بتاتے ہیں کہ ایک داڑھی والا آدمی ان کے پاس دوڑتا ہوا آتا ہے اور انہیں وقت ضائع کرنے کے بارے میں بتاتا ہے۔ ایک سکول ٹیچر جاننے والے نے مجھے بتایا کہ جب وہ خاموشی سے دعا پڑھ کر مزار سے نکل رہی تھی، تو یہ بوڑھا آدمی ان کی طرف دوڑا اور کہا: "بھول جاؤ، تمہاری شادی کبھی نہیں ہوگی۔" پھر وہ رش میں کھو گیا۔ آج تک، اس واقعہ کے 40 سال بعد، وہ کنوارہ ہے۔ بہت سے دوسرے لوگوں نے اس بوڑھے آدمی اور اس کی پیش گوئیوں کی اطلاع دی ہے۔ وہ کس طرح جانتا ہے کہ لوگ کس لیے دعا کرتے ہیں یہ ایک راز ہے۔ لیکن پھر یہ کہانیاں وہ چیزیں ہیں جو اس بزرگ اور اس کے مزار کو چلاتی رہتی ہیں۔ تقویٰ میری مضبوط خوبی نہیں ہے، لیکن یہ سچ ہے کہ اس مزار میں پورے برصغیر میں سب سے زیادہ تعداد میں ماننے والے آتے ہیں۔ عقیدے سے دور ریٹیگن روڈ پر مزار کے بالکل پیچھے وسیع موٹر کار سپیر پارٹس کی دکانیں ہیں۔ ایک بار جب میں ایک مکینک کے ساتھ بیٹھا تھا، تو اسے فون کال اٹینڈ کرنے کے لیے بلایا گیا۔ وہ واپس آ کر کہنے لگا کہ جلد ہی ایک اور کار آئے گی، اور ہمیں اسے ریکارڈ وقت میں الگ کرنا ہوگا۔ کار آئی اور 15 منٹ کے اندر چھ مردوں نے اسے الگ کر دیا، جس کا ہر حصہ ایک الگ دکان پر گیا۔ کار غائب ہو گئی، بالکل۔ یہ کاروبار اب بھی چلتا ہے۔ مجھے یہ بیان کرنے کی ضرورت نہیں ہے کہ کسے کیا ملتا ہے۔ پھر ریٹیگن روڈ پر ہم دیکھتے ہیں کہ تمام پرانے بڑے بنگلے گرائے جا رہے ہیں اور ان کی جگہ دکانیں اور فلیٹ تعمیر کیے جا رہے ہیں۔ جہاں کبھی صرف 14 بڑے گھر تھے، آج 109 چھوٹے گھر اور فلیٹ اور 87 چھوٹی دکانیں موجود ہیں۔ یہ حقیقت کہ یہ قانونی طور پر رہائشی علاقہ ہے، اس کی کوئی اہمیت نہیں ہے۔ یہاں تک کہ بریڈلاہ ہال کے علاقے میں وکیلوں کے پانچ غیر قانونی گھر موجود ہیں۔ حالانکہ تقسیم کے مظالم کو ظاہر کرنے کے لیے "تقسیم میوزیم" قائم کرنے کی کوشش میں مرکزی ہال پر کام جاری ہے، لیکن تعمیر نو سنبھالنے والے ادارے نے اس سمت میں ابھی تک کوئی اقدام نہیں کیا ہے۔ اسے کون قائم کرے گا؟ یہ ابھی تک طے نہیں ہوا ہے۔ شاید امرتسر پارٹیشن میوزیم ان کے پرانے ٹاؤن ہال میں ایک سبق سیکھنے کے لیے ہے۔ ریٹیگن روڈ میں زندگی ایک خوشگوار زندگی تھی۔ بسنت میں میرے بھائی بھاگتے ہوئے پتنگوں کو پکڑنے کی کوشش میں پاگل ہو جاتے تھے۔ میرے والد نے مشہور شاعر، مصنف اور موسیقاروں کی اپنی محفلیں کیں، مشروبات کا ذکر کرنا مت بھولیے۔ ان کا انتقال اسی گھر میں ہوا۔ میں نے شادی کی اور اس علاقے کو چھوڑ دیا۔ لیکن یادیں برقرار ہیں... اور ہمیشہ رہیں گی۔