پنجابکےنوٹتہذیباورجھوٹایک نوجوان کی حیثیت سے میں اپنے دوست عابد امین، جو ایک بے خوف دانشور اور مہذب شاعر تھے، کے ہمراہ ملتان کے تاریخی علاقے میں حسن رضا گڑھیزی سے ملنے گیا۔ جناب گڑھیزی ایک زبردست شخصیت تھے؛ شاعر، طنز پرداز، عظیم ماحولیاتی تحفظ پسند اور ثقافتی شخصیت۔ وہ سب کو، دوستوں اور دشمنوں کو، طنز کرنے میں بہت شوق رکھتے تھے۔ واپسی کے راستے پر عابد نے مجھے بتایا کہ ایک بار جب جناب گڑھیزی اپنے بیرونی مکان میں ایک چھوٹی سی مجلس میں اپنے ایک دوست کی "عزت" میں لکھا گیا طنز سنارہے تھے، تو وہی دوست چھپ کر آگیا اور سب کے نہ جاننے کے باوجود کچھ اشعار سن لیے اور چیخا؛ "یہ کیسے میری عزت کرتے ہو جب میری پیٹھ مڑی ہوئی ہے؟" جناب گڑھیزی نے ہاتھ جوڑ کر عاجزی سے جواب دیا؛ "آپ جانتے ہیں کہ میں ایک مہذب انسان ہوں۔ میں آپ کے سامنے ایسی باتیں کیسے کر سکتا ہوں؟" دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ اشارہ تہذیب کے ایک کھلے راز کی طرف کرتا ہے؛ کسی کے سامنے بات نہ کرنا۔ دوسرے الفاظ میں یہ ایک خود ساختہ پابندی ہے جو نہ صرف آپ کو حقائق کو جیسے ہیں ویسے بیان کرنے سے روکتی ہے بلکہ چھپ کر جھوٹ بولنے کی ترغیب دیتی ہے۔ ثقافتی درستگی شاید ایک تہذیبی ضرورت ہے۔ اس طرح جھوٹ بولنا لوگوں میں، خاص طور پر ان لوگوں میں جو قدیم تہذیبوں کے وارث ہیں، ایک گہری جڑی ہوئی عادت بن گیا ہے۔ جھوٹ اپنی اصلی شکل کو چھپاتا ہے اور خود کو ایک ثقافتی عمل کے طور پر پیش کرتا ہے۔ جو چیز ثقافت کی آڑ میں نظر آتی ہے وہ مہذبیت سمجھی جاتی ہے۔ اتنا کہ سیدھی بات کو پسماندگی اور سادگی کو پچھڑاپن کہا جاتا ہے۔ ایک سیدھا سادھا دیہاتی بے مہذب اور ایک چالاک شہری مہذب سمجھا جاتا ہے۔ بیرنگٹن مور جونیئر نے اپنی کتاب "دی سوشل اوریجنز آف ڈکٹیٹر شپ اینڈ ڈیموکریسی" میں بیان کیا ہے کہ 19 ویں صدی کے آخر میں ایک امریکی کسانوں کا وفد سرکاری طور پر انگلینڈ گیا۔ دورے کے آخر میں وفد کو برطانوی بادشاہ سے ملوایا جانا تھا۔ شاہی پروٹوکول ٹیم نے وفد کے رہنما، جو ایک سادہ کسان تھا، کو بادشاہ کے سامنے کیسے پیش ہونا ہے اس بارے میں بہت کوشش کی۔ ان کی تمام کوششوں کے باوجود رہنما یہ نہیں سمجھ پایا کہ اسے کسی مرد یا عورت کو "یور میجسٹی" کیوں مخاطب کرنا چاہیے۔ اسے روایات، آداب اور شاہی پروٹوکول کے بارے میں بتایا گیا۔ امریکی شخص کے ذہن میں بادشاہ یا ملکہ کا کوئی آرکی ٹائپ نہ ہونے کی وجہ سے وہ اس طرح کی رسم کی اہمیت کو نہیں سمجھ سکا لیکن بادشاہ سے بات کرتے وقت "یور میجسٹی" استعمال کرنے پر راضی ہوگیا۔ لیکن ملاقات میں اس نے بادشاہ کو صرف "آپ" کہا اور جیسے وہ اپنے ساتھیوں سے بات کرتا ہے ویسے ہی بات کی۔ جب ملاقات ختم ہوئی تو پروٹوکول ٹیم حیران رہ گئی کہ اس نے برطانوی بادشاہ کو "یور میجسٹی" کیوں نہیں کہا جیسا کہ طے ہوا تھا۔ کسان رہنما نے جواب دیا کہ اس نے "یور میجسٹی" کہنے کی کوشش کی لیکن الفاظ اس کی گلے میں پھنس گئے۔ مصنف یہ واقعہ ہمیں برطانوی اور امریکی جمہوریتوں کے فرق کو دکھانے کے لیے بیان کرتا ہے۔ سابقہ اپنی پوری شاندار تاریخ اور مہذب ثقافت کے باوجود انتہائی طبقہ پرست اور سخت مراتبے پر مبنی ہے۔ برطانوی لوگوں نے جمہوری ہونے کے باوجود شاہی کی تصویر کو اپنے اندر جذب کر لیا ہے۔ لیکن بعد والے مختلف لوگ ہیں؛ ان کی تاریخ - چاہے جو بھی ہو - اور ثقافت میں بادشاہوں اور ملکہ کے راج کے کسی اجتماعی یادگار نہیں ہے۔ اس لیے طبقہ وار معاشرہ ہونے کے باوجود وہ برطانویوں سے کم مراتبے پر مبنی اور زیادہ آزاد ہیں۔ یہ شاید وجہ ہے کہ برطانوی سفارت کاری کی تعریف کی جاتی ہے۔ حقائق کو جیسے ہیں ویسے نہ کہنا جھوٹ بولنے کی ایک اور شکل ہے جس کا نفیس اظہار سفارت کاری میں پایا جاتا ہے۔ اس لیے جھوٹ کو انتہائی باریک الفاظ اور تاثرات میں بیان کرنا پڑتا ہے جو شفاف طور پر مبہم اور مبہم طور پر شفاف ہیں۔ اس طرح سفارت کاروں کو تربیت دی جاتی ہے۔ ایک کامیاب سفارت کار وہ ہے جس کے الفاظ سطح پر کچھ مہذب بات کہتے ہیں جبکہ لائنوں کے درمیان کچھ زیادہ سنگین چیز کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ اس کی بہترین مشق قدیم زمانے کے بزرگوں/صوفیوں کے مکالموں سے کچھ مماثلت رکھتی ہے؛ استعاروں میں بات کرنا جو کوڈڈ پیغامات کا کام کرتے تھے۔ ایک مشہور کہانی ہے کہ ایک بزرگ کسی شہر میں آیا جو کہ ایک مقامی بزرگ کا روحانی علاقہ تھا۔ مقامی بزرگ نے نئے آنے والے کو دودھ سے بھرا ہوا پیالہ بھیجا۔ نئے آنے والے نے اس پر ایک پھول رکھا اور اسے واپس کر دیا۔ سابقہ کا پیغام یہ تھا کہ شہر میں نئے آنے والے کے لیے کوئی جگہ نہیں ہے اور بعد والے نے جواب دیا کہ وہ پیالے کے اوپر پھول کی طرح اپنی جگہ بنائے گا۔ جب آپ سیدھی بات نہیں کرتے تو اس کے پیچھے بنیادی مفروضہ یہ ہے کہ جھوٹ جائز ہے اگر اس سے ظاہرًا کسی کو براہ راست نقصان نہ ہو یا کسی بڑے فائدے یا اجتماعی مقصد کی خدمت کرے۔ اسی لیے، مثال کے طور پر، جب دروازے پر دستک ہوتی ہے تو گھر کے اندر موجود شخص اپنے بچے یا بیوی کو یہ پیغام دے کر بھیج دیتا ہے کہ وہ گھر پر نہیں ہے۔ جھوٹ بولنا ممکنہ مہمان کا سامنا کرنے سے آسان ہے۔ سوچیں کہ ایک بے ضرر کام جھوٹ میں ختم ہو جاتا ہے۔ لیکن کسی نے بھی جھوٹ بولنے کی فن کو جدید قومی ریاست سے زیادہ نہیں نکھارا ہے جو ریاست کا تازہ ترین روپ ہے۔ یہ امن کے زمانے میں جھوٹ بولتی ہے، یہ جنگ کے زمانے میں جھوٹ بولتی ہے۔ یہ کم از کم تین سطحوں پر جھوٹ بولتی ہے۔ 1، یہ اپنے شہریوں سے معاشی، سیاسی اور انتظامی نوعیت کے تمام اہم معاملات پر جھوٹ بولتی ہے؛ یہ انہیں جزوی طور پر معلومات فراہم کرتی ہے یا مسخ شدہ معلومات دیتی ہے یا انہیں غلط معلومات دیتی ہے۔ 2، یہ بین الاقوامی معاملات کے بارے میں جھوٹ بولتی ہے؛ تمام قسم کے غیر ملکی تعلقات کی معلومات جزوی طور پر دی جاتی ہے یا روکی جاتی ہے یا قومی مفاد کے نام پر ایک رخ دیا جاتا ہے۔ 3، یہ اپنے آپ سے جھوٹ بولتی ہے؛ یہ جو منصوبے بناتی ہے اور جو اقدامات کرتی ہے وہ ہمیشہ عوامی فائدے کے لیے نہیں ہوتے لیکن اپنی فرضی دنیا میں یہ خود کو قائل کر لیتی ہے کہ وہ ہیں یہ اس لیے ہوتا ہے کیونکہ ریاست کا خیال ہے کہ اجتماعی مفادات کا نگہبان ہونے کی حیثیت سے جو کچھ وہ تصور کرتی ہے اور کرتی ہے وہ عام فائدے کے لیے ہے۔ اور یہ جھوٹ ہے کیونکہ ریاست جان بوجھ کر اپنی طبقہ وار فطرت کو چھپاتی ہے؛ یہ ممتاز طبقوں کے ذریعے چلائی جاتی ہے اور ان کے بنیادی مفادات کی حفاظت کے لیے پرعزم ہے۔ ممتاز طبقوں کے مفادات کو لوگوں کے مفادات کے ساتھ ملا کر پیش کرنا مکارانہ طور پر خطرناک ہے۔ جھوٹ بولنے کی ایک طویل تاریخ ہے کیونکہ اس نے تہذیب کی پیش قدمی پر سواری کی ہے۔ تو خواتین اور حضرات، جھوٹ بولتے رہیں اور تمام مہذب جھوٹ بولنے والوں کی طرح خوش رہیں۔ آخر کار جھوٹ بولنا ثقافتی مہارت ہے۔