قرۃالعینحیدراورانکےفنکیتفہیمادبینوٹساردو افسانے پر کام کرنے والا کوئی بھی اسکالر قرۃ العین حیدر (1927-2007) کو نظر انداز نہیں کر سکتا، جو اردو کی عظیم ترین افسانہ نگاروں میں سے ایک ہیں، جنہیں ادب کے شائقین پیار سے اور احترام سے عینی آپا کہتے ہیں۔ اس لیے کوئی تعجب نہیں کہ جمیل اختر، بھارت کے ایک اسکالر جنہیں اردو افسانے میں گہری دلچسپی ہے، نے اپنا زیادہ تر وقت اور کوششیں مس حیدر کی زندگی اور کاموں پر تحقیق کرنے میں صرف کیا۔ دراصل، اختر نے مس حیدر کے مکمل کاموں کو 11 جلدوں میں مرتب کیا اور پیش کیا ہے اور ان پر ایک مونوگراف لکھا ہے اور تین جلدی مطالعہ بعنوان "قرۃ العین حیدر کی کائناتِ فن" شائع کیا ہے۔ اب ان کی مصنفہ پر ایک نئی کتاب منظر عام پر آئی ہے۔ "قرۃ العین حیدر: تفہیم کے متنازعہ زاویے" کے عنوان سے، یہ کتاب پہلے بھارت میں شائع ہوئی اور اب لاہور کے ورلڈ ویو پبلشرز نے پاکستان میں دوبارہ پیش کیا ہے۔ کتاب قرۃ العین حیدر کی صحیح تاریخ پیدائش کے بارے میں ایک سوال اٹھاتی ہے۔ عام طور پر یہ مانا جاتا ہے کہ وہ 20 جنوری 1926 کو پیدا ہوئی تھیں اور یہ تاریخ تقریباً ہر ذریعے میں بیان کی جاتی ہے۔ لیکن جمیل اختر کا کہنا ہے کہ قرۃ العین حیدر 20 جنوری 1927 کو پیدا ہوئی تھیں۔ چونکہ کتاب مختلف ادوار میں مختلف رسائل میں شائع ہونے والے مضامین کا مجموعہ ہے، اس لیے اختر کی جانب سے ان کی تاریخ پیدائش کے بارے میں مختلف صفحات پر جو کچھ کہا گیا ہے اس میں مطابقت نہیں ہے۔ پہلے وہ کہتے ہیں کہ ان کی صحیح تاریخ پیدائش پر تنازع ہے اور ان کی صحیح "تاریخ پیدائش ابھی تک کسی کو معلوم نہیں"۔ وہ کہتے ہیں کہ خود قرۃ العین نے بھی "اس مسئلے پر کوئی روشنی نہیں ڈالی" (صفحہ 22)۔ پھر وہ مس حیدر کے آٹوبائیوگرافکل ناول "کارِ جہاں دراز ہے" کا حوالہ دیتے ہیں جس میں انہوں نے صفحہ 407 پر ذکر کیا ہے کہ کالج میں داخلے کے وقت ایک یا دو سال شامل کرنا پڑے کیونکہ ان کی اصل عمر 16 سال سے کم تھی، جو کہ کم از کم مطلوبہ عمر تھی۔ لہذا، ان کے داخلے کے فارم پر ان کے والد نے ان کی تاریخ پیدائش 20 جنوری 1927 درج کی۔ پھر اختر کہتے ہیں کہ "وہ اپنی تاریخ پیدائش کے بارے میں کبھی سنجیدہ نہیں تھیں" اور "اسے ایک معمہ بنا کر رکھتی تھیں" (صفحہ 23)۔ لیکن صفحہ 279 پر، وہ لکھتے ہیں کہ قرۃ العین حیدر نے خود اپنے کئی تحریروں میں اپنی تاریخ پیدائش 20 جنوری 1927 ذکر کی ہے۔ جیسا کہ عنوان سے ظاہر ہے، کتاب حیدر کی کثیر الجہتی صلاحیتوں کی دولت کو دریافت کرنے اور اس کا جائزہ لینے کی کوشش ہے: ناول اور مختصر کہانیاں لکھنے کی اپنی بے پناہ صلاحیت کے علاوہ، انہوں نے موسیقی، فیچر فلم سازی، قلم کشی، پینٹنگ، آٹوبائیوگرافی، مضمون نویسی اور ترجمہ میں بھی ہاتھ آزمایا، زیادہ تر کامیابی سے، بچوں کے لیے تحریروں کا ذکر نہیں۔ کتاب ان تمام پہلوؤں پر الگ الگ ابواب میں بحث کرتی ہے، جس کی ابتدا حیدر کی زندگی، ان کی کامیابیوں اور پاکستان ہجرت سے ایک دیباچہ اور تعارف سے ہوتی ہے۔ یہ ان کے کاموں اور ان کے تخلیقی سفر کا آغاز سے ہی ایک تنقیدی جائزہ بھی پیش کرتی ہے۔ آخری تین ابواب میں پروفیسر عبدالمغنی کے قرۃ العین کے تخلیقی کاموں پر تنقیدی کام، ان کے ماں نذر سجاد حیدر کے رکھے ہوئے جرنلز پر بحث کی گئی ہے جن میں کچھ اہم واقعات، بشمول مس حیدر کی تاریخ پیدائش کا ذکر کیا گیا ہے۔ جیسا کہ اختر نے دیباچے میں کہا ہے، مس حیدر ایک مصنفہ اور آرٹسٹ تھیں جن کی شخصیت کثیر الجہتی تھی اور ان کے کاموں کو مکمل طور پر سمجھنے کے لیے ان کی تخلیقی صلاحیتوں کے مختلف شعبوں میں مختلف مظاہر کا مطالعہ کرنا ضروری ہے۔ مس حیدر، اختر لکھتے ہیں، نے موسیقی کی بنیادی باتیں سیکھی اور میٹرک میں ہندوستانی موسیقی کو ایک مضمون کے طور پر پڑھا۔ انہوں نے لکھنؤ کے گورنمنٹ اسکول آف آرٹ میں داخلہ لیا اور لندن میں اس علم کو آگے بڑھایا۔ دراصل، 1945 میں لندن میں ان کی پینٹنگز کی ایک انفرادی نمائش کا اہتمام کیا گیا تھا۔ انہوں نے فیچر فلم سازی میں عملی تربیت حاصل کی جس نے بعد میں پاکستان اور بھارت میں کئی فیچر فلمیں بنانے میں ان کی بہت مدد کی۔ اختر مزید کہتے ہیں کہ یہ تمام فنکارانہ پہلو ان کے افسانے میں دیکھے جا سکتے ہیں، جو ان کی خاصیت ہے۔ جمیل اختر کا مس حیدر کے ساتھ ان کے کاموں پر تحقیق اور ان کے مرتب کردہ کاموں کی تیاری کے دوران قریبی تعلق رہا ہے، جس میں ان کی رضامندی اور مشورہ بھی شامل تھا۔ اس نے ان کے کاموں کا غلطیوں سے پاک ایک حتمی ورژن تیار کرنے میں مدد کی۔ جیسا کہ انہوں نے دیباچے میں ذکر کیا ہے، مس حیدر ایک زندہ دل، حاضر جواب، پڑھی لکھی شخصیت اور ایک سخاوت پسند میزبان تھیں، جو ان کے کچھ نقادوں اور ان کے کچھ ملاقات کرنے والوں کی جانب سے پیش کی جانے والی تصویر کے بالکل برعکس ہے۔ جی ہاں، وہ تھوڑی سی منتخب تھیں اور سطحی خیالات یا بچگانہ رویے برداشت نہیں کرتی تھیں، لیکن سخت ظاہری شکل کے پیچھے ایک پیاری اور علم دوست ذہنیت تھی جس نے انسانیت کے لیے احترام ظاہر کیا اور چھوٹوں کے ساتھ بھی خوش اخلاقی سے پیش آتی تھیں، اختر لکھتے ہیں۔ ایک خواہش ہے کہ کتاب میں ایک اور باب شامل کیا جاتا جس میں قرۃ العین حیدر نے اپنے کاموں میں استعمال کی جانے والی اردو زبان پر بحث کی جاتی۔ انہوں نے نہ صرف زبان کے مختلف سطحوں، جیسے رسمی، غیر رسمی، شعری، دیہاتی، سینگ اور عام بول چال پر عبور حاصل کیا تھا، بلکہ انہوں نے اپنے کاموں میں کچھ خاص کرداروں کی بول چال کو بھی خوبصورتی سے بیان کیا ہے، خاص طور پر چاندنی بیگم۔