ایکبڑاانتقالیہ تصور کرنا مشکل ہے کہ کوئی شخص اپنی زندگی کا رخ کیسے بدل دیتا ہے، خاص طور پر جب وہ شخص دنیا کی سب سے زیادہ مطلوب دہشت گردوں کی فہرست میں شامل ایک اعلیٰ جیہادی رہنما ہو اور یہ تسلیم کرے کہ مسلح راستہ اختیار کرنا ایک غلطی تھی۔ اس کے بعد اس کے دل میں آنے والی اس ظاہری تبدیلی کے بعد معاشرے میں سابق شدت پسندوں کو دوبارہ مربوط کرنے کی کوشش کرنا عملی طور پر عجیب لگتا ہے۔ یہ جنگ زدہ شام کی کہانی نہیں ہے، جہاں شدت پسند رہنما اپنے کرداروں پر نظر ثانی کر رہے ہیں، اور نہ ہی یہ مشرقی ایشیا کی کہانی ہے، جہاں بہت سے سابق جنگجوؤں نے نظریاتی تبدیلیاں اختیار کی ہیں۔ یہ کہانی پاکستان میں رونما ہوتی ہے اور اس کا محور وہ شخص ہے جو کم عمری میں سوویت یونین کے خلاف جہاد میں شامل ہوا، اور آخر کار کشمیر کے سب سے بڑے شدت پسند گروہ کا سپریم کمانڈر بن گیا۔ جیہادی حلقوں میں موجود اکاؤنٹس کے مطابق، نومبر 2008 کے ممبئی حملوں کے سلسلے میں گرفتاری کے بعد قید کے دوران لشکر طیبہ کے سپریم کمانڈر ذاکر رحمان لاکھوی نے "نظر ثانی" کا ایک دور گزارا۔ جبکہ امریکہ اور بھارت اس کی حراست کی سنجیدگی کے بارے میں شک میں تھے، اور ان کے میڈیا نے اکثر اس کے قید کے دوران شاہانہ سلوک حاصل کرنے کی رپورٹس کو نمایاں کیا، جس میں مختلف سہولیات تک رسائی اور خاندان اور دوستوں کے ساتھ باقاعدہ تعامل شامل تھے، جیہادی میدانوں اور کیمپوں سے طویل علیحدگی نے لاکھوی اور کچھ ساتھیوں کو عالمی اور سیاسی منظر نامے میں تبدیلی اور جیہاد اور دہشت گردی کے بارے میں شدت پسند حلقوں میں جاری بحث پر غور کرنے کا موقع فراہم کیا۔ اس وقت، پاکستانی طالبان، القاعدہ اور شدت پسند اسلامی ریاست گروپ جیہادیوں کے لیے اہم ذرائعِ تحریک کے طور پر ابھرے تھے، جس سے ان نیٹ ورکس کے اندر نظریہ اور حکمت عملی کے بارے میں بحث کو جنم ملا۔ اگرچہ حیران کن ہے، لیکن جیلوں میں شدت پسندوں کی تبدیلی ایک منفرد واقعہ نہیں ہے۔ مصر میں بھی ایسے ہی واقعات پیش آئے ہیں، جہاں جہاد کے رہنماؤں نے تشدد سے انکار کر دیا، اور یہاں تک کہ القاعدہ کے اندر بھی، جہاں اس کے ایک نظریہ نویس، ڈاکٹر فضل نے ایمن الظواہری کے ساتھ ایک اہم بحث میں حصہ لیا، تبدیلی کے لیے وسیع پیمانے پر تشدد کے استعمال کی تنقید کی۔ اسی طرح، جماعت اسلامیہ کے شدت پسندوں نے، ناصر عباس کی قیادت میں، جاکرٹا جیل میں ایسا ہی عمل کیا۔ جیلوں میں شدت پسندوں کی تبدیلی ایک منفرد واقعہ نہیں ہے۔ جیلوں میں غیر شدت پسندی کے اقدامات یورپ اور عرب ممالک میں، خاص طور پر سعودی عرب میں مقبولیت حاصل کر چکے ہیں۔ ان کی کامیابی کی شرح کے بارے میں جاری بحث کے باوجود، ان پروگراموں نے کئی شدت پسندوں کے نظریاتی تبدیلی کو جنم دیا ہے۔ پاکستان نے ایک ایسا ہی نقطہ نظر اپنایا، سوات اور کے پی کے دوسرے علاقوں میں قید شدت پسندوں میں انتہا پسندی سے نمٹنے کے لیے غیر شدت پسندی کے کیمپ قائم کیے۔ ذاکر رحمان لاکھوی کا معاملہ کئی پہلوؤں سے نمایاں ہے۔ اس نے افغانستان اور بھارتی زیر قبضہ کشمیر میں "قانونی پراکسی" کے طور پر لڑا، مقدس جنگ کے خیالات اور جہاد کی سلفی تشریح سے متاثر ہوا۔ بہت سے پاکستانی شدت پسندوں کے برعکس جو ریاستی سطح کے جہاد سے مایوس ہو گئے اور القاعدہ، ٹی ٹی پی یا بعد میں آئی ایس جیسے گروہوں میں شامل ہو گئے، لاکھوی نے ریاست کے خلاف موقف نہیں اختیار کیا اور اپنے گروہ کی وفاداری کو اپنی تنظیم کے ساتھ برقرار رکھا۔ یہ ممبئی حملوں کے سلسلے میں اس کی گرفتاری، پاکستانی عدالتوں کی جانب سے اس کی بعد کی رہائی، اور بعد میں، دہشت گردی کی مالی اعانت کے الزامات پر دوبارہ گرفتاری کے دوران بھی برقرار رہا۔ پاکستان شدت پسند پراکسیوں پر انحصار کم کرنے میں بہت آگے بڑھ چکا ہے، ایک ایسی پالیسی جس نے شدید انسانی نقصانات کا سبب بنا، معاشرے کے سماجی تانے بانے کو نقصان پہنچایا، اور ملک کے لیے اہم سیاسی، اسٹریٹجک اور سفارتی ناکامیوں کا سبب بنا۔ چین جیسے دوست ممالک اور مالیاتی ایکشن ٹاسک فورس سمیت شدید بین الاقوامی دباؤ نے ریاستی اداروں کو اس نقطہ نظر کا دوبارہ جائزہ لینے پر مجبور کیا۔ اس عبوری دور میں، لشکر طیبہ سمیت مختلف گروہوں کے بہت سے شدت پسند مایوس ہو کر آئی ایس اور القاعدہ جیسے تنظیموں میں شامل ہو گئے۔ اس کے جواب میں، ریاست نے شدت پسند گروہوں کو مرکزی دھارے میں لانے کی کوششوں کے ساتھ تجربہ کرنا شروع کر دیا۔ لشکر طیبہ کی والدین تنظیم، ممنوعہ جماعۃ الدعوہ نے مرکزی سیاست میں ضم ہونے کی کوشش کی۔ تاہم، کئی عوامل نے اس کی کامیابی میں رکاوٹ ڈالی، بنیادی طور پر اس کی شدت پسندانہ حیثیت، سیاسی نقطہ نظر کی کمی، اور اس کی سلفی نظریہ، جو پاکستان میں وسیع پیمانے پر مقبول نہیں ہے، جہاں حنفی مسلک غالب ہے، اس کے بعد شیعہ مسلک ہے۔ نتیجتاً، جماعۃ الدعوہ نے اہم سیاسی کشش پیدا کرنے میں جدوجہد کی اور آخر کار ریاستی اداروں کے لیے ایک سیاسی پراکسی سے زیادہ کچھ نہیں بن گئی۔ لاکھوی ظاہر طور پر تنظیم کے سیاسی منصوبے کے بارے میں شک میں تھا، اس نے اپنے گروہ کے لیے روزگار کے مواقع پیدا کرنے کا ایک الگ راستہ شروع کیا اور تشدد سے انکار کرنے پر بات چیت میں مصروف رہا۔ یہ دلچسپ ہے کہ حافظ سعید کی قیادت میں جماعۃ الدعوہ نے دوسرا راستہ اختیار کیا اور تشدد کے رجحانات کو استعمال کرنا جاری رکھا۔ یہ دو متضاد تھا کہ گروہ کا ایک حصہ ظاہر طور پر مرکزی سیاست کا حصہ بننے کی کوشش کر رہا تھا، اور دوسرا حصہ کشمیر میں لڑنے کے اپنے مینٹرے کو ترک نہیں کرے گا۔ وجہ یہ تھی کہ قیادت کو ڈر تھا کہ اگر اس نے جہاد کی پالیسی اور کشمیر میں جہاد کے نام پر جمع کیے گئے فنڈز کو ترک کر دیا تو وہ اپنی زمین کھو دے گی۔ حافظ سعید، اپنے خاندان کے ارکان کے ساتھ، تنظیم اور اس کے وسائل پر مضبوط گرفت رکھتے تھے۔ جیہادی اکاؤنٹس کے مطابق، گروہ کے بانیوں میں سے ایک لاکھوی کو نظر انداز کر دیا گیا ہے، اور اس کے خلاف مہم چلائی جا رہی ہے۔ اس مہم میں ایک دلچسپ دلیل یہ ہے کہ اسے محمد بن سلمان کے اسلام کے ورژن میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ سلفی مسلک کے اندر، سعودی عرب میں اہم سیاسی اور نظریاتی تبدیلیوں کے بعد انہیں کس سمت جانا چاہیے اس کے بارے میں ایک اہم بحث جاری ہے۔ محمد بن سلمان پاکستان کے سلفیوں میں پسندیدہ شخصیت نہیں ہیں۔ تاہم، وہ سعودی عرب پر اپنی مالی انحصار اور سعودی یونیورسٹیوں کی جانب سے پیش کیے جانے والی تعلیمی اسکالرشپس کی وجہ سے کھلے عام اپنی تشویش کا اظہار نہیں کر سکتے، جو اہم لائف لائنز ہیں۔ مزید یہ کہ پاکستانی ریاست سعودی حمایت پر اپنی مالی انحصار کی وجہ سے سعودی شاہی خاندان کی تنقید کو محدود کرتی ہے۔ یہ بحث جماعۃ الدعوہ کے گروہوں کے اندر بھی جاری ہے، جس سے ان کی قیادت کے لیے سعودیوں کے لیے وفاداری برقرار رکھنا اور اپنی جیہادی سیاست کو جاری رکھنا مشکل ہو رہا ہے۔ اگرچہ حافظ اور لاکھوی کے گروہ حال ہی میں صلح کر چکے ہیں، جس سے لاکھوی کو کشمیر اور گلگت بلتستان میں اپنا کچھ اثر و رسوخ دکھانے کی اجازت مل گئی ہے، لیکن اندرونی کشیدگی ختم نہیں ہوئی ہے۔ یہ تناؤ مستقبل قریب تک قائم رہنے کی توقع ہے۔