مضمونفراوانیکاافسانہپاکستانیوں میں ایک بڑا غلط فہم یہ ہے کہ وسائل کی فراوانی ہے۔ یہ تصور، جو معاشرتی روایات اور ادارتی پالیسیوں میں گہرائی سے جڑا ہوا ہے، یہ فرض کرتا ہے کہ ہر شخص اور ملک کے لیے کافی اور لامحدود وسائل دستیاب ہیں۔ تاہم، جیسے جیسے ماحولیاتی خرابی اور وسائل کے ختم ہونے کی حقیقتیں زیادہ واضح ہوتی جا رہی ہیں، یہ عقیدہ نہ صرف غلط بلکہ خطرناک حد تک گمراہ کن ثابت ہو رہا ہے۔ یہی عقیدہ ہے جس نے وسائل کے ساتھ استحصالی تعلق کو تشکیل دیا ہے، جس سے پاکستان کئی محاذوں پر بحرانوں کی طرف بڑھ رہا ہے۔ پاکستان کی وسائل کے ساتھ تاریخ استحصال کا ایک پریشان کن نمونہ ظاہر کرتی ہے، جو اس فراوانی کے عقیدے میں جڑا ہوا ہے۔ چاہے وہ قدرتی وسائل جیسے گیس، صاف ہوا، زراعت کی زمین یا انسانی وسائل ہوں — جیسے کہ اس کے باصلاحیت فاسٹ بولرز — ملک کا رویہ مسلسل استحصال اور استحصال سے عبارت ہے، اور پائیداری کے لیے کم توجہ دی گئی ہے۔ یہ ذہنیت وسائل، خاص طور پر ماحول کے ساتھ اس کے تعلق میں خامیوں کو واضح کرتی ہے۔ پاکستان کے استحصالی رویے کو سمجھنے کے لیے، ہمیں فراوانی کے تصور کی ابتدا کا جائزہ لینا ہوگا۔ تاریخی طور پر، فراوانی کو لامحدود دستیابی کے ساتھ برابر کیا گیا ہے، ایک ایسا تصور جو استعماری سرمایہ دارانہ نظاموں نے مضبوط کیا ہے جنہوں نے قدرتی اور انسانی وسائل کو سامان کے طور پر استعمال کیا ہے۔ اس نقطہ نظر کے تحت، زمین، ہوا، پانی اور یہاں تک کہ محنت کو نفع اور ترقی کے لیے استعمال کیے جانے والے لامتناہی اثاثوں کے طور پر پیش کیا گیا تھا۔ یہ ورثہ نہ صرف استعماری انتظامیہ کی خصوصیت تھا، بلکہ یہ پوسٹ استعماری حکومت میں بھی شامل ہو گیا، جہاں مختصر مدت کے فوائد اکثر طویل مدتی پائیداری پر حاوی رہتے تھے۔ فراوانی کا تصور، تھا اور ہے، گہرائی سے مربوط سئی گیس سے لے کر فاسٹ بولرز اور ماحول تک، پاکستان کا وسائل کے حوالے سے رویہ دوبارہ پیدا کرنے کے بجائے استحصال کا ہے، جس نے ملک کو غیر پائیدار راستے پر ڈال دیا ہے۔ ہمیں مستقبل کے اپنے تصور کو دوبارہ تخیل کرنے کی ضرورت ہے… اس عقیدے کے ساتھ کہ وسائل — قدرتی اور انسانی دونوں — معاشی ترقی کی خدمت کے لیے موجود ہیں، چاہے قیمت کچھ بھی ہو۔ مثال کے طور پر قدرتی گیس لیں۔ 1950 کی دہائی کے اوائل میں دریافت ہونے والے بلوچستان کے سئی کے ذخائر کو قومی خزانے کے طور پر سراہا گیا۔ دہائیوں سے، وسائل کو غیر پائیدار سطحوں (گھریلو اور ریاستی دونوں سطحوں پر) پر نکالا گیا، نئے ذخائر تلاش کرنے یا توانائی کے ذرائع میں تنوع لانے کی بہت کم کوشش کی گئی۔ 2000 کی دہائی کے اوائل میں گاڑیوں کے لیے قدرتی گیس کے استعمال کی پالیسی نے کمی کی شرح کو تیز کر دیا۔ اس نقطہ نظر نے گیس کی لامتناہی فراہمی کا فرض کیا، وسائل کی محدود نوعیت کو نظر انداز کیا۔ آج، سئی کے ذخائر کے ختم ہونے کے قریب پاکستان درآمد شدہ مائع قدرتی گیس (LNG) پر انحصار کر رہا ہے، جو قومی خزانے پر دباؤ ڈالتا ہے اور ملک کو عالمی توانائی کی مارکیٹوں کے اتار چڑھاؤ کے سامنے لاتا ہے۔ یہ کمی اس بات کی مثال ہے کہ فراوانی کا افسانہ کس طرح غفلت کو فروغ دیتا ہے، پائیداری کی بنیادوں کو کمزور کرتا ہے۔ یہ ذہنیت قدرتی وسائل سے آگے اور ملک میں انسانی وسائل کے ساتھ ہمارے رویے تک پھیلی ہوئی ہے۔ یہاں، کسی کو یہ دیکھنے کی ضرورت نہیں ہے کہ ہمارے کرکٹ بورڈ نے حالیہ برسوں میں فاسٹ بولرز کے ساتھ کیسا سلوک کیا ہے۔ پاکستان کو فاسٹ بولرز کا ایک مستقل سلسلہ تیار کرنے کے لیے سراہا جاتا ہے، اکثر انہیں قدرتی صلاحیتوں کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ لیکن، پھر ایسا کیوں ہے کہ ہم گزشتہ 20 سالوں میں فاسٹ بولرز تیار نہیں کر سکے ہیں جنہوں نے وسیم اکرم یا وقار یونس جیسی تعداد پیدا کی ہو؟ ایک واضح وجہ یہ ہے کہ ان کھلاڑیوں کو زیادہ کام، غلط انتظام اور غفلت کا سامنا ہے، ان کی طویل مدتی فلاح و بہبود اور صحت کی دیکھ بھال میں بہت کم سرمایہ کاری کی گئی ہے۔ قدرتی وسائل کی طرح، انہیں سامان کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، ایک بار ان کی کارکردگی میں کمی آ جاتی ہے تو انہیں مسترد کر دیا جاتا ہے۔ یہ سائیکل وسیع پیمانے پر معاشرتی عدم صلاحیت کو ظاہر کرتا ہے کہ جو قیمتی ہے اس کی تعریف اور استحکام کیا جائے۔ صلاحیت، گیس کے ذخائر کی طرح، لامتناہی سپلائی کے طور پر پیش کی جاتی ہے، نہ کہ محدود وسائل کے طور پر جس کی دیکھ بھال اور نگہداشت کی ضرورت ہوتی ہے۔ ماحول شاید اس ذہنیت کے نتائج کی سب سے اہم مثال پیش کرتا ہے۔ صاف ہوا اور ماحول، ایک بنیادی عوامی فائدہ، کو لامحدود وسائل کے طور پر پیش کیا گیا ہے اور پنجاب بھر میں ہوا کی کیفیت کے بگڑنے سے اس غفلت کا پتہ چلتا ہے۔ اس کے باوجود کہ گاڑیوں کے اخراج آلودگی کا ایک اہم سبب ہے، پالیسی کی ترجیحات نے بنیادی ڈھانچے کے منصوبوں کو ترجیح دی ہے، جیسے کہ فلائی اوور، انڈر پاس اور سگنل فری راہداریاں، جو نجی کاروں کے استعمال کو فروغ دیتی ہیں۔ سڑک پر مزید کاریں زیادہ اخراج کا مطلب ہے، مطلب ہوا کی کیفیت خراب ہوتی ہے۔ عوامی نقل و حمل میں سرمایہ کاری، جو اخراج کو نمایاں طور پر کم کر سکتی ہے، ناکافی ہے۔ یہ نظاماتی ناکامی اس جڑے ہوئے عقیدے کو ظاہر کرتی ہے کہ ماحول لامتناہی استحصال برداشت کر سکتا ہے۔ نتیجتاً، لاہور اب دنیا کے سب سے زیادہ آلودہ شہروں میں شامل ہے، دھند ایک موسمی بحران بن گیا ہے جو عوامی صحت کو خطرے میں ڈالتا ہے اور روزمرہ زندگی کو متاثر کرتا ہے۔ یہ استحصالی تعلق — چاہے قدرتی گیس، انسانی صلاحیت یا ماحول کے ساتھ ہو — ایک استعماری سرمایہ دارانہ منطق میں جڑا ہوا ہے جو تحفظ پر منافع کو ترجیح دیتا ہے۔ استعمار کی میراث، جس نے زمین، محنت اور وسائل کو سامان بنا دیا، جدید حکومت کی ساختوں اور پالیسیوں میں برقرار ہے۔ یہ نقطہ نظر وسائل کو انسانی اور ماحولیاتی نظاموں سے علیحدہ دیکھتا ہے، ان کی باہمی وابستگی کو نظر انداز کرتا ہے۔ ایسی سوچ نہ صرف کمی کو تیز کرتی ہے، بلکہ سماجی اور ماحولیاتی عدم مساوات کو بھی گہرا کرتی ہے، کیونکہ ایسے بحرانوں کا بوجھ اکثر سب سے زیادہ کمزور افراد پر پڑتا ہے۔ اس ذہنیت سے دور جانے کے لیے وسائل کو سمجھنے اور منظم کرنے کے طریقے میں ایک بنیادی تبدیلی کی ضرورت ہے۔ سب سے پہلے، ہمیں ایک ملک اور معاشرے کے طور پر اپنے استحصالی رویے کی ابتدا کا سامنا کرنا ہوگا۔ اس میں یہ تسلیم کرنا شامل ہے کہ ماحول کے ساتھ ہمارا تعلق ٹوٹ گیا ہے اور اسے دوبارہ تصور کرنے کی ضرورت ہے۔ ان جڑوں کو تسلیم کرنا متبادل طریقوں کے لیے راستہ ہموار کر سکتا ہے جو پائیداری اور مساوات کی قدر کرتے ہیں۔ ایک ایسا طریقہ سیارے کی حدود کے تصور کو اپنانا ہے — ماحولیاتی دہلیز جس کے اندر انسانیت محفوظ طریقے سے کام کر سکتی ہے۔ ان حدود کو تسلیم کرنا پالیسی اور منصوبہ بندی کی رہنمائی کر سکتا ہے، یہ یقینی بناتا ہے کہ وسائل کو ذمہ دارانہ اور منصفانہ طریقے سے استعمال کیا جاتا ہے۔ مثال کے طور پر، شہری منصوبہ بندی کو کار مرکزیت سے متعلق بنیادی ڈھانچے سے تبدیل کر کے پائیدار عوامی نقل و حمل کے نظام کی طرف منتقل کرنا ہوگا جو اخراج کو کم کرے اور ہوا کی کیفیت کو بہتر بنائے۔ ثقافتی تبدیلی بھی اتنی ہی ضروری ہے۔ فراوانی کے افسانے کو استحکام اور باہمی انحصار کی کہانی سے تبدیل کرنا ہوگا۔ عوامی شعور مہمات اس طرح کی تبدیلی کو فروغ دینے میں اہم کردار ادا کر سکتی ہیں، شہریوں کو وسائل کی محدود نوعیت اور تحفظ کی اہمیت کے بارے میں تعلیم دے سکتی ہیں۔ یہ ثقافتی تبدیلی حکومت تک بھی بڑھانی چاہیے، جہاں طویل مدتی منصوبہ بندی اور احتساب کو مختصر مدتی فوائد پر فوقیت دینی چاہیے۔ آخر کار، وسائل اور اس کے ماحول کے ساتھ پاکستان کے استحصالی تعلق کو حل کرنے کے لیے قوم کے مستقبل کو دوبارہ تصور کرنے کی ضرورت ہے۔ اس میں نہ صرف پالیسی اصلاحات شامل ہیں، بلکہ ایک وسیع تر فلسفیانہ تبدیلی بھی ہے جو استحصال پر دوبارہ پیدا کرنے کو ترجیح دیتی ہے۔ اس کا مطلب ترقی کو مسترد کرنا نہیں ہے، بلکہ اسے دوبارہ بیان کرنا ہے۔ اس میں ترقی کو دولت کے جمع ہونے کے طور پر نہیں بلکہ ماحولیاتی حدود کے اندر ہم آہنگی سے زندگی گزارنے کی صلاحیت کے طور پر دوبارہ سوچنا شامل ہے۔ موجودہ راہ غیر پائیدار ہے۔ فراوانی میں ہمارا یقین ملک کے قدرتی وسائل کے ختم ہونے اور ہمارے ماحول کی خرابی کی وجہ سے ہوا ہے، ان کی طویل مدتی استحکام کو کمزور کر رہا ہے۔ آگے بڑھنے کے لیے استحکام، پائیداری اور مساوات کے لیے اجتماعی عزم کی ضرورت ہے۔