مضمونفراوانیکاافسانہپاکستانیوں میں ایک بڑا غلط فہم یہ ہے کہ وسائل کی فراوانی ہے۔ یہ تصور، جو سماجی روایات اور ادارتی پالیسیوں میں گہرائی سے جڑا ہوا ہے، یہ فرض کرتا ہے کہ ہر شخص اور ملک کے لیے کافی اور لامتناہی وسائل دستیاب ہیں۔ تاہم، جیسے جیسے ماحولیاتی خرابی اور وسائل کے ختم ہونے کی حقیقتیں زیادہ واضح ہو رہی ہیں، یہ یقین نہ صرف غلط بلکہ خطرناک حد تک گمراہ کن ثابت ہو رہا ہے۔ یہی یقین ہے جس نے وسائل کے ساتھ ایک استحصالی تعلق کو تشکیل دیا ہے، پاکستان کو متعدد محاذوں پر بحرانوں کی طرف دھکیل رہا ہے۔ پاکستان کی وسائل کے ساتھ تاریخ استحصال کا ایک تشویشناک نمونہ ظاہر کرتی ہے، جو اس فراوانی کے یقین میں جڑا ہوا ہے۔ چاہے وہ قدرتی وسائل جیسے گیس، صاف ہوا، زرعی زمین یا انسانی وسائل ہوں — جیسے کہ اس کے باصلاحیت فاسٹ بولرز — ملک کا رویہ بے رحمی سے استخراج اور استحصال کی طرف سے خصوصیت رکھتا ہے، اور استحکام کی بہت کم پرواہ ہے۔ یہ ذہنیت وسائل، خاص طور پر ماحول کے ساتھ اس کے تعلق میں نقائص کو بے نقاب کرتی ہے۔ پاکستان کے استحصالی اخلاق کو سمجھنے کے لیے، ہمیں فراوانی کے تصور کی ابتدا کا جائزہ لینا چاہیے۔ تاریخی طور پر، فراوانی کو لامتناہی دستیابی کے ساتھ برابر کیا گیا ہے، ایک تصور جو استعماری سرمایہ دارانہ نظاموں کی طرف سے تقویت یافتہ ہے جس نے قدرتی اور انسانی وسائل کو اجناس کے طور پر علاج کیا۔ اس نقطہ نظر کے تحت، زمین، ہوا، پانی اور یہاں تک کہ محنت کو نفع اور ترقی کے لیے استعمال کیے جانے والے لامتناہی اثاثوں کے طور پر بیان کیا گیا تھا۔ یہ ورثہ نہ صرف استعماری انتظامیہ کی خصوصیت تھا، بلکہ یہ پوسٹ استعماری حکومت میں بھی اندرونی طور پر شامل ہو گیا تھا، جہاں مختصر مدتی فوائد اکثر طویل مدتی استحکام پر حاوی رہتے تھے۔ فراوانی کا تصور، تھا اور ہے، گہرائی سے مربوط سئی گیس سے لے کر فاسٹ بولرز اور ماحول تک، پاکستان کا اپنے وسائل کے بارے میں رویہ دوبارہ پیدا کرنے کے بجائے نکالنے کا ہے، جس نے ملک کو ایک غیر مستحکم راستے پر رکھ دیا ہے۔ ہمیں مستقبل کے اپنے نقطہ نظر کو دوبارہ تصور کرنے کی ضرورت ہے… اس یقین کے ساتھ کہ وسائل — قدرتی اور انسانی دونوں — معاشی ترقی کی خدمت کے لیے موجود ہیں، چاہے قیمت کچھ بھی ہو۔ مثال کے طور پر قدرتی گیس لیں۔ 1950 کی دہائی کے اوائل میں دریافت کیا گیا، بلوچستان میں سئی کے ذخائر کو ایک قومی خزانے کے طور پر سراہا گیا۔ دہائیوں سے، وسائل کو غیر مستحکم سطحوں (گھریلو اور ریاستی دونوں سطحوں پر) پر نکالا گیا تھا، نئے ذخائر تلاش کرنے یا توانائی کے ذرائع کو متنوع کرنے کی بہت کم کوشش کی گئی۔ 2000 کی دہائی کے اوائل میں گاڑیوں کے استعمال کے لیے قدرتی گیس کے استعمال کی پالیسی نے کمی کی شرح کو تیز کر دیا۔ اس نقطہ نظر نے گیس کی لامتناہی فراہمی کا فرض کیا، وسائل کی محدود نوعیت کو نظر انداز کیا۔ آج، سئی کے ذخائر کے تقریباً ختم ہونے سے پاکستان درآمد شدہ مائع قدرتی گیس (LNG) پر انحصار کر گیا ہے، جو قومی خزانے پر دباؤ ڈالتا ہے اور ملک کو غیر مستحکم عالمی توانائی مارکیٹوں کے سامنے ظاہر کرتا ہے۔ یہ کمی اس بات کی مثال پیش کرتی ہے کہ کیسے فراوانی کا افسانہ غفلت کو فروغ دیتا ہے، استحکام کی بنیادوں کو کمزور کرتا ہے۔ یہ ذہنیت قدرتی وسائل سے آگے اور ملک میں انسانی وسائل کے ساتھ ہمارے رویے تک پھیلی ہوئی ہے۔ یہاں، کسی کو یہ نہیں دیکھنا چاہیے کہ ہمارے کرکٹ بورڈ نے حالیہ برسوں میں فاسٹ بولرز کے ساتھ کیسا سلوک کیا ہے۔ پاکستان کو مسلسل فاسٹ بولرز پیدا کرنے کے لیے سراہا جاتا ہے، اکثر انہیں قدرتی صلاحیتوں کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔ لیکن پھر ایسا کیوں ہے کہ ہم گزشتہ 20 سالوں میں وہ فاسٹ بولرز پیدا نہیں کر سکے جنہوں نے وسیم اکرم یا وقار یونس کی طرح کے اعداد و شمار پیدا کیے ہوں؟ ایک واضح وجہ یہ ہے کہ ان ایتھلیٹس کو زیادہ کام، غلط انتظام اور غفلت کا نشانہ بنایا جاتا ہے، ان کی طویل مدتی فلاح و بہبود اور صحت کی دیکھ بھال میں بہت کم سرمایہ کاری کی جاتی ہے۔ قدرتی وسائل کی طرح، انہیں اجناس کے طور پر علاج کیا جاتا ہے، ان کی کارکردگی میں کمی آنے پر ان کو مسترد کر دیا جاتا ہے۔ یہ چکر ایک وسیع سماجی عدم صلاحیت کو ظاہر کرتا ہے کہ وہ چیزوں کی قدر کو تسلیم کرے اور برقرار رکھے جو قیمتی ہیں۔ گیس کے ذخائر کی طرح، صلاحیت کو لامتناہی سپلائی کے طور پر علاج کیا جاتا ہے، نہ کہ ایک محدود وسائل کے طور پر جس کی دیکھ بھال اور نگہداشت کی ضرورت ہوتی ہے۔ ماحول شاید اس ذہنیت کے نتائج کی سب سے اہم مثال پیش کرتا ہے۔ صاف ہوا اور ماحول، ایک بنیادی عوامی فائدہ، کو لامحدود وسائل کے طور پر علاج کیا گیا ہے اور پنجاب بھر میں بگڑتی ہوئی ہوا کی کیفیت اس غفلت کو اجاگر کرتی ہے۔ اس کے باوجود کہ وہاں ابھر آئی ثبوت موجود ہے کہ گاڑیوں کا اخراج آلودگی کا ایک بڑا سبب ہے، پالیسی کی ترجیحات نے بنیادی ڈھانچے کے منصوبوں، جیسے کہ فلائی اوور، انڈر پاس اور سگنل فری راہداریوں کو ترجیح دی ہے، جو نجی کار کے استعمال کو فروغ دیتے ہیں۔ سڑک پر زیادہ گاڑیاں کا مطلب زیادہ اخراج، یعنی ہوا کی کیفیت خراب ہونا ہے۔ عوامی نقل و حمل میں سرمایہ کاری، جو اخراج کو نمایاں طور پر کم کر سکتی ہے، ناکافی ہے۔ یہ نظاماتی ناکامی اس پرانی یقین کی عکاسی کرتی ہے کہ ماحول لامتناہی استحصال کو برداشت کر سکتا ہے۔ نتیجتاً، لاہور اب دنیا کے سب سے زیادہ آلودہ شہروں میں شامل ہے، جس میں دھند ایک موسمی بحران بن گیا ہے جو عوامی صحت کو خطرے میں ڈالتا ہے اور روزمرہ زندگی میں خلل ڈالتا ہے۔ یہ استحصالی تعلق — چاہے وہ قدرتی گیس، انسانی صلاحیت یا ماحول کے ساتھ ہو — ایک استعماری سرمایہ دارانہ منطق میں جڑا ہوا ہے جو تحفظ پر منافع کو ترجیح دیتا ہے۔ استعمار کی میراث، جس نے زمین، محنت اور وسائل کو اجناس بنا دیا، جدید حکومت کے ڈھانچوں اور پالیسیوں میں قائم ہے۔ یہ نقطہ نظر وسائل کو انسانی اور ماحولیاتی نظاموں سے الگ دیکھتا ہے، ان کے باہمی تعلق کو نظر انداز کرتا ہے۔ اس طرح کی سوچ نہ صرف کمی کو تیز کرتی ہے، بلکہ سماجی اور ماحولیاتی عدم مساوات کو بھی گہرا کرتی ہے، کیونکہ ایسے بحرانوں کے بوجھ اکثر سب سے کمزور لوگوں پر پڑتے ہیں۔ اس ذہنیت سے دور جانے کے لیے وسائل کو کس طرح سمجھا اور منظم کیا جاتا ہے اس میں ایک بنیادی تبدیلی کی ضرورت ہے۔ سب سے پہلے، ہمیں ایک ملک اور معاشرے کے طور پر اپنے استحصالی اخلاق کی ابتدا کا سامنا کرنا ہوگا۔ اس میں یہ تسلیم کرنا شامل ہے کہ ہمارا ماحول کے ساتھ تعلق ٹوٹا ہوا ہے اور اسے دوبارہ تصور کرنے کی ضرورت ہے۔ ان جڑوں کو تسلیم کرنے سے متبادل طریقوں کے لیے راستہ ہموار ہو سکتا ہے جو استحکام اور مساوات کی قدر کرتے ہیں۔ اس طرح کا ایک طریقہ سیارے کی حدود کے تصور کو اپنانا ہے — ماحولیاتی دہلیز جس کے اندر انسانیت محفوظ طریقے سے کام کر سکتی ہے۔ ان حدود کو تسلیم کرنا پالیسی اور منصوبہ بندی کی رہنمائی کر سکتا ہے، اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ وسائل ذمہ داری اور مساوات کے ساتھ استعمال کیے جائیں۔ مثال کے طور پر، شہری منصوبہ بندی کو کار مرکز بنیادی ڈھانچے سے مستحکم عوامی نقل و حمل کے نظاموں کی طرف توجہ مبذول کرنی چاہیے جو اخراج کو کم کرتے ہیں اور ہوا کی کیفیت کو بہتر بناتے ہیں۔ ثقافتی تبدیلی بھی اتنی ہی ضروری ہے۔ فراوانی کے افسانے کو استحکام اور باہمی انحصار کے بیان سے بدلنا چاہیے۔ عوامی شعور کی مہمیں اس طرح کی تبدیلی کو فروغ دینے میں اہم کردار ادا کر سکتی ہیں، شہریوں کو وسائل کی محدود نوعیت اور تحفظ کی اہمیت کے بارے میں تعلیم دے سکتی ہیں۔ یہ ثقافتی تبدیلی حکومت تک بھی پھیلنی چاہیے، جہاں طویل مدتی منصوبہ بندی اور جوابدہی کو مختصر مدتی فوائد پر فوقیت دینی چاہیے۔ آخر کار، وسائل اور اس کے ماحول کے ساتھ پاکستان کے استحصالی تعلق کو حل کرنے کے لیے ملک کے مستقبل کو دوبارہ تصور کرنے کی ضرورت ہے۔ اس میں نہ صرف پالیسی اصلاحات شامل ہیں، بلکہ ایک وسیع فلسفیانہ تبدیلی بھی شامل ہے جو استخراج پر دوبارہ پیدا کرنے کو ترجیح دیتی ہے۔ اس کا مطلب ترقی کو مسترد کرنا نہیں ہے، بلکہ اسے دوبارہ بیان کرنا ہے۔ اس میں ترقی کو دوبارہ سوچنا شامل ہے نہ کہ دولت کے جمع ہونے کے طور پر، بلکہ ماحولیاتی حدود کے اندر ہم آہنگی سے رہنے کی صلاحیت کے طور پر۔ موجودہ راستہ غیر مستحکم ہے۔ فراوانی میں ہمارا یقین ملک کے قدرتی وسائل کے ختم ہونے اور ہمارے ماحول کی خرابی کا سبب بنا ہے، ان کی طویل مدتی استحکام کو کمزور کر رہا ہے۔ آگے بڑھنے کے لیے استحکام، استحکام اور مساوات کے لیے اجتماعی عزم کی ضرورت ہے۔