ایکبڑاتبدیلییہ تصور کرنا مشکل ہے کہ کوئی شخص اپنی زندگی کا رخ کیسے بدل لیتا ہے، خاص طور پر جب وہ شخص دنیا کی سب سے زیادہ مطلوب دہشت گردوں کی فہرست میں شامل ایک اعلیٰ شدت پسند رہنما ہو اور یہ تسلیم کرے کہ شدت پسندی کا راستہ اختیار کرنا ایک غلطی تھی۔ اس کے بعد اس کے دل میں تبدیلی کے ظاہری دعوے کے بعد معاشرے میں سابق شدت پسندوں کو دوبارہ ضم کرنے کی کوشش کرنا عملی طور پر عجیب و غریب معلوم ہوتا ہے۔ یہ جنگ زدہ شام کی کہانی نہیں ہے، جہاں شدت پسند رہنما اپنے کرداروں پر نظر ثانی کر رہے ہیں، اور نہ ہی یہ مشرقی ایشیا کی کہانی ہے جہاں بہت سے سابق جنگجوؤں نے نظریاتی تبدیلیاں اپنائی ہیں۔ یہ کہانی پاکستان میں رونما ہوتی ہے اور اس کا محور وہ شخص ہے جو کم عمری میں سوویت یونین کے خلاف جہاد میں شامل ہوا اور آخر کار کشمیر کے سب سے بڑے شدت پسند گروہ کا سپریم کمانڈر بن گیا۔ جہادی حلقوں میں موجود روایات کے مطابق، نومبر 2008 کے ممبئی حملوں کے سلسلے میں گرفتاری کے بعد، لشکر طیبہ کے سپریم کمانڈر ذاکر رحمان لاکھوی نے "نظرثانی" کا ایک دور گزارا۔ جبکہ امریکہ اور بھارت اس کی حراست کی سنجیدگی کے بارے میں شک میں مبتلا رہے، اور ان کے میڈیا نے اس کی قید کے دوران شاہانہ سلوک حاصل کرنے کی خبروں کو بار بار اجاگر کیا، بشمول مختلف سہولیات تک رسائی اور خاندان اور دوستوں کے ساتھ باقاعدہ رابطے، لیکن جہادی میدانوں اور کیمپوں سے طویل علیحدگی نے لاکھوی اور کچھ ساتھیوں کو عالمی اور سیاسی منظرنامے کے ارتقاء اور جہاد اور دہشت گردی کے بارے میں شدت پسند حلقوں میں جاری بحث پر غور کرنے کا موقع فراہم کیا۔ اس وقت، پاکستانی طالبان، القاعدہ اور شدت پسند اسلامی ریاست جیسے گروہ جہادیوں کے لیے اہم حوصلہ افزائی کے ذرائع کے طور پر ابھرے تھے، جس کی وجہ سے ان نیٹ ورکس کے اندر نظریاتی اور حکمت عملی کے بارے میں بحثیں شروع ہوئیں۔ اگرچہ حیران کن ہے، لیکن جیلوں میں شدت پسندوں کا تبدیلی کا عمل ایک منفرد رجحان نہیں ہے۔ مصر میں بھی ایسے ہی واقعات پیش آئے ہیں، جہاں جہاد کے رہنماؤں نے تشدد سے دستبرداری اختیار کی، اور یہاں تک کہ القاعدہ کے اندر بھی، جہاں اس کے ایک نظریاتی ماہر، ڈاکٹر فضل نے ایمن الظواہری کے ساتھ ایک اہم بحث میں مصروفیت اختیار کی، اور تبدیلی کے لیے وسیع پیمانے پر تشدد کے استعمال کی تنقید کی۔ اسی طرح، جماعت اسلامیہ کے شدت پسندوں، ناصر عباس کی قیادت میں، جاکرٹا کی جیل میں ایسا ہی عمل سے گزرے۔ جیلوں میں شدت پسندوں کی تبدیلی ایک منفرد رجحان نہیں ہے۔ جیلوں میں ردیکللائزیشن کی پہل بھی یورپ اور عرب ممالک میں، خاص طور پر سعودی عرب میں مقبولیت حاصل کر چکی ہے۔ ان کی کامیابی کی شرح کے بارے میں جاری مباحثوں کے باوجود، ان پروگراموں کی وجہ سے کئی شدت پسندوں میں نظریاتی تبدیلی آئی ہے۔ پاکستان نے بھی ایک ایسا ہی طریقہ اپنایا، سوات اور کے پی کے دیگر علاقوں میں ردیکللائزیشن کیمپ قائم کیے تاکہ حراست میں لیے گئے شدت پسندوں کے درمیان انتہا پسندی سے نمٹا جا سکے۔ ذاکر رحمان لاکھوی کا معاملہ کئی وجوہات کی بناء پر نمایاں ہے۔ اس نے افغانستان اور بھارت کے زیر قبضہ کشمیر میں "قانونی پراکسی" کے طور پر لڑا، جو مقدس جنگ اور جہاد کی سلفی تشریح کے خیالات سے متاثر تھا۔ بہت سے پاکستانی شدت پسندوں کے برعکس، جو ریاستی حمایت یافتہ جہاد سے مایوس ہو کر القاعدہ، ٹی ٹی پی، یا بعد میں آئی ایس جیسے گروہوں میں شامل ہو گئے، لاکھوی نے ریاست کے خلاف موقف نہیں اپنایا اور اپنی تنظیم کے لیے اپنے کارکنوں کی وفاداری برقرار رکھی۔ یہ ممبئی حملوں کے سلسلے میں اس کی گرفتاری، پاکستانی عدالتوں کی جانب سے اس کی رہائی، اور بعد میں دہشت گردی کی مالی اعانت کے الزامات پر دوبارہ گرفتاری کے دوران بھی برقرار رہا۔ پاکستان شدت پسند پراکسیوں پر انحصار کم کرنے میں کافی حد تک آگے بڑھ چکا ہے، ایک ایسی پالیسی جس کی وجہ سے شدید انسانی نقصانات ہوئے، معاشرے کے سماجی تانے بانے کو نقصان پہنچا اور ملک کے لیے نمایاں سیاسی، حکمت عملی اور سفارتی مشکلات پیدا ہوئیں۔ چین جیسے دوست ممالک اور مالی ایکشن ٹاسک فورس سمیت بین الاقوامی دباؤ نے ریاستی اداروں کو اس رویے کا دوبارہ جائزہ لینے پر مجبور کیا۔ اس عبوری دور کے دوران، لشکر طیبہ سمیت گروہوں کے بہت سے شدت پسند مایوس ہو کر آئی ایس اور القاعدہ جیسے اداروں میں شامل ہو گئے۔ اس کے جواب میں، ریاست نے شدت پسند گروہوں کو مرکزی دھارے میں لانے کی کوششوں کے ساتھ تجربات شروع کر دیے۔ لشکر طیبہ کی مادر تنظیم، ممنوعہ جماعت الدعوہ نے مرکزی دھارے کی سیاست میں ضم ہونے کی کوشش کی۔ تاہم، کئی عوامل اس کی کامیابی میں رکاوٹ بنے، بنیادی طور پر اس کی شدت پسندانہ ساکھ، سیاسی بصیرت کی کمی، اور اس کی سلفی نظریہ، جو پاکستان میں زیادہ مقبول نہیں ہے، جہاں حنفی مسلک غالب ہے، اس کے بعد شیعہ مسلک کا ہے۔ نتیجتاً، جماعت الدعوہ نے نمایاں سیاسی کشش پیدا کرنے میں جدوجہد کی، آخر کار ریاستی اداروں کی سیاسی پراکسی سے زیادہ کچھ نہیں رہ گیا۔ لاکھوی ظاہرًا تنظیم کے سیاسی منصوبے کے بارے میں شک میں مبتلا تھا، اس نے اپنے کارکنوں کے لیے روزگار کے مواقع پیدا کرنے کے لیے ایک الگ راستہ شروع کیا اور تشدد سے دستبرداری پر تبادلہ خیال میں مصروف رہا۔ یہ دلچسپ ہے کہ حافظ سعید کی قیادت میں جماعت الدعوہ نے دوسرا راستہ اختیار کیا اور تشدد کی رجحانات کا استحصال جاری رکھا۔ یہ متضاد تھا کہ گروہ کا ایک حصہ ظاہرًا مرکزی دھارے کی سیاست کا حصہ بننے کی کوشش کر رہا تھا، اور دوسرا حصہ کشمیر میں لڑنے کے اپنے مینٹرا کو نہیں چھوڑے گا۔ وجہ یہ تھی کہ قیادت کو ڈر تھا کہ اگر اس نے جہاد کی پالیسی اور کشمیر میں جہاد کے نام پر اکٹھے کیے گئے فنڈز کو ترک کر دیا تو وہ اپنا اثر کھو دے گی۔ حافظ سعید نے اپنے خاندان کے ارکان کے ساتھ، تنظیم اور اس کے وسائل پر مضبوط گرفت قائم کی ہوئی تھی۔ جہادی روایات کی بنیاد پر، لاکھوی، جو گروہ کے بانیوں میں سے ایک تھے، کو نظر انداز کر دیا گیا ہے، اور اس کے خلاف ایک مہم چلائی جا رہی ہے۔ اس مہم میں ایک دلچسپ دلیل یہ ہے کہ اسے محمد بن سلمان کے اسلام کے ورژن میں تبدیل کر دیا گیا ہے۔ سلفی مسلک کے اندر، سعودی عرب میں نمایاں سیاسی اور نظریاتی تبدیلیوں کے بعد انہیں کس سمت جانا چاہیے اس کے بارے میں ایک اہم بحث جاری ہے۔ محمد بن سلمان پاکستان کے سلفیوں کے درمیان پسندیدہ شخصیت نہیں ہیں۔ تاہم، وہ سعودی عرب پر اپنی مالی انحصار اور سعودی یونیورسٹیوں کی جانب سے پیش کی جانے والی تعلیمی اسکالرشپ کی وجہ سے کھلے عام اپنی تشویش کا اظہار نہیں کر سکتے، جو اہم لائف لائنز ہیں۔ مزید برآں، پاکستانی ریاست سعودی خاندان کی تنقید پر پابندی عائد کرتی ہے کیونکہ وہ خود سعودی مدد پر مالیاتی طور پر انحصار کرتی ہے۔ یہ بحث جماعت الدعوہ کے گروہوں کے اندر بھی زندہ ہے، جس کی وجہ سے ان کی قیادت کے لیے سعودیوں کے لیے وفاداری برقرار رکھنا اور اپنی جہادی سیاست کو جاری رکھنا مشکل ہو رہا ہے۔ اگرچہ حافظ اور لاکھوی کے گروہ حال ہی میں صلح کر چکے ہیں، جس کی وجہ سے لاکھوی کشمیر اور گلگت بلتستان میں اپنا کچھ اثر و رسوخ دکھانے کے قابل ہوئے ہیں، لیکن اندرونی اختلافات ابھی تک حل نہیں ہوئے ہیں۔ توقع ہے کہ یہ تناؤات مستقبل قریب میں بھی برقرار رہیں گی۔