مختلفمکاتبفکرکیابتدابہتصدیوںپہلےہوئی۔کنفیوشسزم اور قدیم یونانی فلسفے کے درمیان ایک سنجیدہ موازنہ کرنے کے لیے، ایتھینا کاؤولاکی کے مطابق، جو یونان میں کریٹ یونیورسٹی میں اسوسی ایٹ پروفیسر ہیں، ان کے عروج سے بہت پہلے کی صدیوں یا ہزاروں سالوں تک واپس جانا ضروری ہے۔ کاؤولاکی، جو یونانی ادب میں ماہر ہیں، بدھ سے جمعہ تک بیجنگ میں کلاسکس کی پہلی ورلڈ کانفرنس میں تھیں۔ ان کا کہنا ہے کہ "قدیم یونان اور چین دونوں نے کانسی کے دور میں بہت ترقی کی، جس نے ساتویں اور چوتھی صدی قبل مسیح کے درمیان ہونے والے فکری عروج کی بنیاد رکھنے میں مدد کی۔" آثار قدیمہ کی دریافتوں کے مطابق، چین کا کانسی کا دور 20 ویں صدی قبل مسیح سے پہلے نہیں شروع ہوا، دیر سے شیاء (تقریباً 21 ویں صدی قبل مسیح سے 16 ویں صدی قبل مسیح) اور ابتدائی شانگ (تقریباً 16 ویں صدی قبل مسیح سے 11 ویں صدی قبل مسیح) خاندانوں کے دوران۔ یونان کے کانسی کے دور کی بلندی کو مائسینین تہذیب کی بہترین نمائندگی کرتی ہے، جو 16 ویں صدی قبل مسیح اور 11 ویں صدی قبل مسیح کے درمیان پھلی پھولی۔ دونوں کے پاس کانسی کے اپنے استعمال کے لیے مختلف ثقافتی زور بھی تھے۔ چین میں، حالانکہ اس دور میں کانسی کے ہتھیار نمودار ہوئے، لیکن توجہ یقینی طور پر ریاستی سطح پر ہونے والے واقعات میں مذہبی رسومات اور تقریبات کے لیے کانسی کے برتنوں کے استعمال پر تھی، جبکہ یونان میں، کانسی بنیادی طور پر فوجی اور فنکارانہ ایپلی کیشنز کے لیے استعمال ہوتی تھی، جیسے کہ ہتھیار، زره اور تعمیرات میں۔ ارسطو ایک نیک راہ وسط کی وکالت کرتا ہے جو کنفیوشسزم کے لیے مرکزی توازن اور اعتدال کے تصور کے مطابق ہے۔ اس طرح کے موازنہ دو مختلف فلسفیانہ روایات کی ثقافتی اور سیاسی بنیادوں پر روشنی ڈال سکتا ہے۔ بیجنگ یونیورسٹی میں فلسفے کے پروفیسر وو فی کا کہنا ہے کہ "شنگ اور ژو (تقریباً 11 ویں صدی قبل مسیح سے 256 قبل مسیح) خاندانوں کے دوران چین، جو اپنی شاندار مذہبی کانسی کے لیے جانا جاتا ہے، جاگیرداری ریاستوں پر مشتمل تھا جو سب ژو حکمران کی حکومت کو تسلیم کرتے تھے۔" ان کے مطابق، یہ سیاسی انتظام، ایک متحدہ عقیدے کے نظام کی بنیاد پر، کنفیوشسزم کے بنیادی اصولوں پر گہرا اثر ڈالتی ہے، جو سماجی ہم آہنگی کو ترجیح دیتا ہے، اخلاقیات کو خاندان اور معاشرے کے تناظر میں جڑا ہوا دیکھتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ "کنفیوشسزم میں، کسی کے اخلاقی اور اخلاقی فضائل کا اندازہ اس بات سے لگایا جاتا ہے کہ وہ کس قدر معاشرتی شائستگی کو برقرار رکھتا ہے اور خاندان اور معاشرے میں اپنی ذمہ داریاں پوری کرتا ہے۔ ریاست کو خاندان کی توسیع کے طور پر دیکھتے ہوئے، سیاسی شرکت کو اکثر کسی کے اخلاقی ارتقاء کا قدرتی نتیجہ سمجھا جاتا ہے، علم کو ایسے اعمال میں تبدیل کرنے کا موقع جو سماجی ہم آہنگی کو فروغ دیتے ہیں۔" ذاتی تکمیل حاصل کرنے میں سیاسی شرکت کی وکالت قدیم یونانی فلسفیوں نے بھی کی، جیسا کہ ارسطو نے اپنی کتاب پالیٹکس میں مشہور طور پر کہا کہ "انسان فطرتاً ایک سیاسی جانور ہے۔" ارسطو کے خیال میں، پولیس، یا یونانی شہر ریاست، کمیونٹی کی سب سے اعلیٰ شکل ہے، جہاں لوگ اپنی شہری ڈیوٹی انجام دینے کے ذریعے جزوی طور پر اپنے عقل اور اخلاقی مخلوق کے طور پر اپنی صلاحیت کو مکمل طور پر محسوس کر سکتے ہیں۔