فکشنایکتھیلابھرتعجبدنیا کے نامور برطانوی لسانیات دان راجر فاؤلر کا حقیقت پسندی کے بارے میں نظریہ روزمرہ کے حالات میں موجود قابلِ تعلق کرداروں کو پیش کرتا ہے جو ممکنہ واقعات کی جانب لے جاتے ہیں لیکن اس بات کی ضرورت کو رد کرتے ہیں کہ مصنف روزمرہ زندگی کی جسمانی تفصیلات کی "تفصیلی رپورٹ" فراہم کرے؛ اس کے بجائے سماجی تبصرے کا انتخاب کرتا ہے۔ سماجی تبصرے کی ضرورت کو چھوڑ کر بالکل وہی کام ڈاکٹر خالد آفتاب نے اپنی خوبصورت انداز میں تیار کردہ 19 اردو کہانیوں کے مجموعے "پٹلی" میں کرنے کی کوشش کی ہے۔ گورنمنٹ کالج یونیورسٹی، لاہور کے پہلے نائب وائس چانسلر اور ایک ممتاز اور انتہائی قابلِ احترام معاشیات دان اور محقق کے طور پر، ڈاکٹر آفتاب کو علمی حلقوں میں قابلِ رشک شہرت حاصل ہے۔ ادارے کے خود کے ہی تاریخ میں، صرف دو پرنسپل/وائس چانسلر ایسے ہیں جنہوں نے شعوری طور پر معاشرے کے اجتماعی رویوں کے حوالے سے جدید سماجی سیاسی مسائل سے نمٹنے کے لیے ادب کو ایک ذریعہ کے طور پر منتخب کیا ہے۔ پروفیسر احمد شاہ بخاری، جو پطرس بخاری کے نام سے زیادہ مشہور ہیں، اور ان کے مزاحیہ مضامین جو غیرمعمولی ادب کے قریب تھے، انہوں نے 1946 میں اپنی مدت ملازمت شروع کرنے کے ساتھ پرنسپل کے طور پر اپنا نشان چھوڑا۔ جبکہ بخاری کی مضبوطی مضامین اور خاص طور پر مزاحیہ مضامین تھی، یہ بھی دلچسپ بات ہے کہ، ملازمت سے ریٹائرمنٹ کے کچھ عرصے بعد، ڈاکٹر آفتاب نے اردو افسانے کے مصنف کے طور پر دوسرا کیریئر دریافت کیا ہے۔ ڈاکٹر آفتاب کی حال ہی میں دریافت ہونے والی صلاحیت جزوی طور پر مشہور اردو مصنف اشفق احمد سے خصوصی ڈی این اے لنک کی وجہ سے ہو سکتی ہے، جو ان کے پھوپھا زاد بھائی تھے۔ لیکن کہانیاں واضح طور پر آفتاب کی اپنی ہیں۔ "پٹلی" لکھنے والا شخص نہ تو نائب وائس چانسلر ہے اور نہ ہی معاشیات دان، بلکہ ایک غیر جانبدار "باہر والا" ہے جو مہارت سے بڑی حد تک غیرمہربان، مقابلہ آمیز، خود غرض کرداروں اور واقعات کو گرفت میں لیتا ہے جو غیرمعمولی کی حدود تک پہنچ جاتے ہیں۔ چاہے کوئی کہانی کسی نامعلوم شخص کی سردی کے موسم میں اپنے صحن میں دھوپ سے گرم ہونے کے بارے میں ہو جسے ایک موٹے پیٹ، چکنی بالوں والے شخص جو نوکری کی تلاش میں ہے، مقامی فلمی ستاروں کے بارے میں کہانیاں سناتا ہے، یا دیوار پر بیٹھے ہوئے مکھی کی طرح کام کرتا ہے، شادی کی مناظر کو ریکارڈ کرتا ہے جو بیوی کی شکایات کے "پٹلی" [بنڈل] کے سامنے تلخ ہو گئی ہے — جس سے مجموعہ خود ہی اپنا عنوان حاصل کرتا ہے — یا، ایک اور مثال میں، ایک خاتون کی مختصر کہانی بیان کرتا ہے جو ایک طویل عرصے کی پراسرار غیبت کے بعد اپنے دو بچوں کے پاس گھر واپس آتی ہے، ایک چھوٹے بچے کے ساتھ اور ایک وضاحت کے ساتھ جو پنجابی فلم کے پلاٹ کے قریب ہے، مصنف کے طور پر آفتاب کی موجودگی کبھی بھی دخل اندازی نہیں کرتی۔ ایک نامور عالم کی طرف سے مختصر کہانیوں کا پہلا مجموعہ غیرمعمولی کو حقیقت پسندی کے ساتھ ملا دیتا ہے اور کم سے کم نثر اور ایک تقریباً فلمی نقطہ نظر کے ساتھ معاشرے کے سماجی تہوں کی تلاش کرتا ہے۔ تیز، سادہ اردو میں، جو کبھی کبھی خوشگوار طور پر پنجابی گالیاں استعمال کرتی ہے، ان کے متعارف کرائے گئے کرداروں کے بارے میں ان کا رویہ تقریباً فلمی ہے، کیونکہ چند لائنیں ہی مہارت سے خاکے کھینچنے کے لیے کافی ہیں۔ ایک فنکار کی طرح جو چارکول کے انتہائی چیلنجنگ ذریعہ استعمال کرتا ہے، جو بدنام زمانہ طور پر دھندلا رہنے کا شکار ہے، آفتاب اپنی تحریر میں نمایاں طور پر مساوی پسند ہے کیونکہ وہ بہادری سے معاصر معاشرے کے سماجی تہوں کی تلاش کرتا ہے، مالداروں اور غریبوں کے دو شعبوں کے درمیان کہانیاں بناتا ہے۔ مجموعی طور پر، ان کی دنیا ایک ایسی ہے جس میں، سماجی حیثیت سے قطع نظر، ان کے تمام کردار ایک خاص ذاتی "پٹلی" لے کر جاتے ہیں، جو تیزی سے تکلیف دہ ہوتی جا رہی ہے اور اسے ہوا دینے کی ضرورت ہے۔ اگر یہ کسی محبت سے محروم بیوی کی تیز شکایات نہیں ہیں تو یہ کسی ایسے شخص کی باتیں ہیں جو مقامی تھانے میں تفتیش کا سامنا کر رہا ہے۔ ہر پٹلی، جب کھولی جاتی ہے، تو مردوں اور عورتوں کی مکمل بے بسی اور مصیبت کی گواہی دیتی ہے جو ایک ایسی دنیا میں خالی زندگیاں گزار رہے ہیں جو انفرادی درد سے بے خبر ہے۔ اس لحاظ سے، "پٹلی" کو ایک ایسا مجموعہ سمجھا جا سکتا ہے جو حقیقت پسندی اور غیرمعمولی کے درمیان ایک غیرمستحکم توازن برقرار رکھنے کی کوشش کر رہا ہے۔ قارئین مدد نہیں کر سکتے کہ البرٹ کیمو کی کہانی "سیسیفس" کے درمیان حیران کن مماثلت کی جانب راغب نہ ہوں، جسے ایک بڑے پتھر کو اوپر کی جانب دھکیلنے کی سزا دی گئی ہے تاکہ وہ ایک بے رحم دنیا میں جدوجہد اور بقاء کے لامتناہی چکر میں دوبارہ نیچے گر جائے، اور آفتاب کی کہانیاں، ایک اہم فرق کے ساتھ۔ دیوتاؤں نے پرومیتھیان انداز میں سیسیفس کو سزا دی تھی، ان کی جگہ آفتاب نے مقامی ہوالدار [پولیس والے] جیسے اتھارٹی کے بونے جیسے شخصیات کو لے لیا ہے جو دیے گئے تناظر میں، کل کے دیوتاؤں کی طرح اتنی ہی طاقتور اتھارٹی استعمال کرتا ہے۔ مغربی ادبی تاریخ میں، مختصر کہانی پہلی بار 19 ویں صدی میں سامنے آئی۔ عالمی جنگوں کی تباہی سے صحت یاب ہوتی دنیا میں، جوانی بوچاکیو کی کہانیوں کے ذریعے طے شدہ پرانا روایتی صنف خود کو ایک نئے فارم سے بدلنے کے لیے سمجھا جا سکتا ہے۔ 1950 کی دہائی تک، ادب پر ڈرامہ، کافکا کا نثر اور دادا ازم اور سورریلزم کی فنکارانہ تحریکوں کا اثر پڑا تھا، جس کی وجہ سے وہ چیز پیدا ہوئی جسے ڈینش فلسفی سورن کیئرکگورڈ نے غیرمعمولی کا خیال کہا تھا۔ البرٹ کیمو نے "دی مائیتھ آف سیسیفس" میں مکمل طور پر فلسفہ میں ترقی کی، انسانیت کی ایک پوسٹ ورلڈ وار صورتحال میں معنی کی ضرورت اور کائنات کی کوئی تسلی فراہم کرنے کی عدم صلاحیت سے پیدا ہونے والے تناؤ نے اس تحریک کو جنم دیا جسے غیرمعمولی کہا جاتا ہے۔ شکل، پلاٹ یا دونوں میں غیرمعمولی، سیموئیل بیکٹ نے اپنے "ویٹنگ فار گوڈوٹ" اور یوجین آئونسکو نے اپنی "چیئرز" کے ساتھ جدید صنف سے وابستہ اہم شخصیات بن گئے۔ گھر میں، ہمیں غیرمعمولی کی پیدائش پر تفصیل دینے کے لیے مغربی ادبی روایات کی طرف دیکھنے کی ضرورت نہیں ہے؛ کوئی دیکھ سکتا ہے کہ برصغیر میں، نیا مجموعہ مشہور شاعر مرزا اسد اللہ خان غالب کی شاعری میں واضح طور پر نظر آتا ہے۔ 1857 کی جنگ آزادی کی ناکامی کے بعد تباہی کو دیکھتے ہوئے، غالب کی مایوسی نے ایک گہرا افسردگی پیدا کیا جس سے وہ کبھی نہیں نکل پایا، جس کے نتیجے میں مستقل طور پر عدم استحکام کی زندگی گزر گئی، جبکہ ان کی شاعری کا لہجہ مغرب میں غیرمعمولی کے عروج کا پیش خیمہ لگتا ہے۔ اس کہانیوں کے مجموعے کو پڑھتے ہوئے، کوئی دیکھ سکتا ہے کہ آفتاب کی کہانی کی دنیا حقیقت پسندی اور غیرمعمولی کی بائنری کے درمیان ایک پینڈولم کی طرح آگے پیچھے ہلتی ہے، ایک طرف ضرورت کی نمائندگی کرتی ہے اور دوسری طرف ایک بے حیائی دولت کی نمائندگی کرتی ہے، برابر پیمانے پر۔ زبان دھوکا دینے والی سادہ ہے، ایک تقریباً خشک، وضاحتی لہجہ استعمال کرتی ہے، جو غیر محتاط قارئین کے لیے ایک چیلنج پیدا کرتی ہے۔ ایسے واقعات جیسے کہ ایک شخص سردی کے موسم میں اپنے صحن میں دھوپ سے گرم ہو رہا ہے جو ایک موٹے پیٹ، چکنی بالوں والے شخص کی طرف سے مقامی فلمی ستاروں کے بارے میں کہانیاں سن کر تکلیف اٹھا رہا ہے، صرف آخر میں اسے غیر متوقع طور پر ایک کام پیش کرنے کے لیے، بہت زیادہ ہیں۔ وہ اس خیال کو گھر پہنچاتے ہیں کہ زندگی کتنی غیرمعمولی اور بے معنی ہو سکتی ہے! مقامی ثقافت میں "پٹلی" خود، مختلف چیزوں کے لیے استعمال ہونے والا ایک عام ہر جگہ پایا جانے والا ڈور والا تھیلا ہے۔ ثقافتی تصور میں، یہ لفظ اشرافیہ لکھنؤ کے مردوں اور عورتوں کی طرف سے اپنے پسندیدہ منہ تازہ کرنے والے مرکب کو لے جانے کے لیے استعمال ہونے والے چھوٹے، کڑھائی والے تھیلے کی تصاویر کو سامنے لاتا ہے، جس میں الائچی، بھنے ہوئے سونف کے بیج اور چاندی کے پتے والا پان یا سونے کے ٹکڑے شامل ہیں۔ تاہم، آفتاب کی کہانی میں بیان کی گئی پٹلی کسی موزوں کیس یا صندوق کی عدم موجودگی میں کپڑے یا ذاتی استعمال کی چیزوں کو باندھنے کے لیے استعمال ہونے والے کسی خراب اور تیار شدہ گانٹھ والے کپڑے کے ٹکڑے کی زیادہ قریب ہے۔ لہذا، آفتاب کی "پٹلی" کہانیوں کا ایک ایسا مجموعہ ہے جس میں کسی بھی رومانٹک یا پرکشش معنی نہیں ہیں، کیونکہ ان کے کردار اپنے کھوئے ہوئے خوابوں، گھٹنے ہوئے خواہشات اور خوف سے دبے ہوئے خوف کے داغ دار، گانٹھ دار استعاراتی مجموعہ کے ساتھ خود کو مصروف رکھتے ہیں۔ کہانیوں کی بہت سی حیرت انگیز خصوصیات میں سے ایک کہانی سنانے کی قبول شدہ ساخت سے جان بوجھ کر اور مہارت سے انحراف ہے، جس میں آغاز، وسط اور اختتام کا مطلب ہے۔ اس کے برعکس، آفتاب کی بہت سی کہانیاں کھلی ہیں، اس میں وہ قارئین کے "آگے کیا ہوگا؟" کے لازمی سوال کے لیے کوئی وضاحت پیش نہیں کرتے کیونکہ واقعات رونما ہوتے ہیں اور زندگیاں مستقل طور پر مایوسی سے داغ دار رہتی ہیں۔ مثال کے طور پر، بشرات کی کہانی پر غور کریں جو اپنی قسمت کی تلاش میں لاہور آتا ہے اور شہر کے سب سے زیادہ عزت یافتہ صوفی بزرگ کے دربار میں اس کی پٹلی چوری ہو جاتی ہے، جس کی وجہ سے وہ اس حالت میں چھوڑنے پر مجبور ہو جاتا ہے جس میں وہ آیا تھا۔ کہانی کو آسانی سے ایک غیرمعمولی مثال کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے، جس میں زمین پر انسان کی زندگی کی خالی پن کی علامت ہے کیونکہ وہ زندہ رہنے کے لیے جدوجہد کرتا ہے، صرف قسمت کی ناگزیرت کے سامنے ہتھیار ڈالنے اور پیدائش کے وقت کی طرح خالی ہاتھوں واپس آنے کے لیے۔ آفتاب اپنے کرداروں کے ساتھ غیرمعمولی سخاوت سے پیش آتا ہے، کیونکہ وہ انہیں خود بولنے کی اجازت دیتا ہے۔ نتیجے کے طور پر، ان کے کرداروں کے تبادلوں میں ریڈیو کے لیے بہت اچھا کام آتا ہے، بالکل اسی طرح جیسے اس مہارت کے حامل کہانی نویس منطو کے کرداروں نے ان کے قابلِ تعریف مجموعے کے ریڈیو ڈراموں میں کیا تھا۔ بلاشبہ، مختصر کہانی نویس کی مہارت کے لیے تقریباً اتنی ہی سخت تربیت کی ضرورت ہوتی ہے جتنی کہ غزل نویس کے لیے کی جاتی ہے۔ مختصری اور کمپیکٹنیس، کم سے کم الفاظ کا استعمال کرتے ہوئے گرافک بصری تصاویر بنانے کی صلاحیت کے ساتھ مل کر، ایک ایسی مہارت ہے جو سالہا سال کی مشق سے تیار ہوتی ہے۔ تاہم، ڈاکٹر آفتاب، فطری طور پر قابلِ تحسین ہیں، کیونکہ ان کا کان اردو اور پنجابی میں عام بول چال کو آسانی سے سمجھ لیتا ہے، جبکہ آنکھ چھوٹی سی تفصیل کو بھی گرفت میں لے لیتی ہے، جیسے کہ لاہور کے باشندوں کی بے پناہ بھوک اچھے کھانے، خوبصورت عورتوں (جو دستیاب ہو بھی سکتی ہیں اور نہ بھی) اور بڑھتی ہوئی عمر کے دوبارہ زندہ ہونے والے شوق کی تلاش میں۔ جدید معاشرے میں اخلاقی اور سماجی ثقافتی اقدار کی نمایاں خرابی کو گرفت میں لیتے ہوئے، ڈاکٹر خالد آفتاب کا مجموعہ اردو مختصر کہانی کے مقبول مجموعے میں ایک خوش آئند اضافہ ہے، خاص طور پر اس کے بعد سے اس نے غیرمعمولی اور حقیقت پسندی کے فعال احساس کو زبان میں پرسکون مہارت کے ساتھ ملا دیا ہے جو قارئین کے لیے آسان ہے، جس میں معیاری کاغذ پر خوبصورت پرنٹنگ قابلِ ذکر اضافہ ہے۔ یہ ایک ایسا مجموعہ ہے جسے نظر انداز نہیں کرنا چاہیے۔