غیرافسانویتعلقاورعدمتعلقکومیل اعجاز الدین کی یادداشت "مین بوپس" (Manboobs) کا جائزہ کومیل اعجاز الدین کی یادداشت میں ایک ایسا منظر ہے جس نے مجھے زور دار ہنسی سے ہلا کر رکھ دیا۔ مصنف کو بہت پسینہ آتا ہے۔ وہ اپنی پسینے کی کیفیت کو دور کرنے کی ہر ممکن کوشش کرچکے تھے، یہاں تک کہ ایک دوست نے انہیں صحت افزا پیڈز استعمال کرنے کا مشورہ دیا۔ وہ ایک تقریب میں موجود ہیں، اپنے پیڈز "پہنے ہوئے" اور اچانک ایک حادثہ رونما ہوتا ہے، جب وہ اپنا خطاب کر رہے ہوتے ہیں... اور آپ اندازہ لگا سکتے ہیں کہ میری ہنسی کی وجہ کیا تھی۔ میں نے آپ کو اس کا بتانے کی کوشش نہیں کی ہے۔ اعجاز الدین، ایک فنکار، اپنی یادداشت میں کچھ اہم موضوعات پر بات کرتے ہیں، جیسے جسم کی تصویر – ان کے بڑے مردانہ چھاتی ہیں جو ان کی تنہائی میں اضافہ کرتے ہیں – تعلق اور قبولیت سے لے کر ہم جنس پرستی تک، خام ایمانداری اور سوچ بھرے بصیرت کے ساتھ۔ کوئی بھی شخص جو محسوس کرتا ہے کہ وہ کسی جگہ سے تعلق نہیں رکھتا، چاہے وہ اس کا جسم ہو یا اس کا کلاس روم، یا اس کا خاندان، یا اس کا ملک، اس یادداشت سے گہرا تعلق محسوس کرے گا۔ یہ ہماری کہانی ہے، جو ہمارے لیے لکھی گئی ہے۔ یہ تعلق کے بارے میں ہے، اور تعلق نہ ہونے کے بارے میں بھی، پاکستان اور شمالی امریکہ دونوں میں۔ یہ خود کو محفوظ محسوس نہ کرنے کے بارے میں بھی ہے، جو ایک عام احساس ہے، جب تک کہ آپ اس ملک میں سب سے زیادہ امتیازی حیثیت والے گروہ میں نہ ہوں اور کلب کی ممبر شپ، اعلیٰ تعلیم یافتہ اسکولوں اور یقینا، پیسے کی بدولت کسی بھی چیز سے بچ سکتے ہوں۔ اعجاز الدین اپنی زندگی کا سفر خوبصورتی سے بیان کرتے ہیں، کم عمری میں اپنی ہم جنس پرستی کا احساس اور شرمندگی کے احساس سے لے کر – کسی ایسی چیز کے بارے میں جو فطری طور پر غلط ہے اور اسے درست کرنے کی ضرورت ہے – اپنے رشتوں میں، اور اس ملک میں بھی جو وہ شدت سے منتقل ہونا چاہتے ہیں، ریاست ہائے متحدہ امریکہ۔ یہ ایک دل کو چھو جانے والی کہانی ہے؛ آپ ان مردوں کے لیے ہمدردی محسوس کریں گے جو اس معاشرے میں شادی کے لیے اتنی خوشی سے راضی ہوتے ہیں جبکہ وہ واضح طور پر مردوں کی طرف متوجہ ہیں۔ ہم سب ایسے لوگوں کو جانتے ہیں۔ ایک مزاحیہ یادداشت پاکستان میں ہم جنس پرست ہونے کی پرورش، امریکہ جانے اور دونوں دنیاؤں کے درمیان جگہ تلاش کرنے کی جدوجہد پر روشنی ڈالتی ہے۔ اعجاز الدین اکیڈمی میں ساتھیوں کے ساتھ جدوجہد کرتے ہیں، جو لاہور کے ایک ممتاز لڑکوں کے کالج کا ایک نام ہے جہاں وہ خود کو ایک غیر ملکی محسوس کرتے ہیں: نہ تو کوئی کھلاڑی، نہ کوئی مقبول لڑکا، بلکہ فنون لطیفہ میں ایک فطری صلاحیت کا حامل ہے۔ وہ نازک، موٹے اور شیعہ تھے ایک ایسے اسکول (ملک کو پڑھیں) جہاں یہ انہیں کوئی فائدہ نہیں دیتا تھا۔ وہ ایک زخمی انگوٹھے کی طرح کھڑے تھے، تھوڑا سا گوشہ نشین تھے، لیکن انہوں نے امریکی مقبول ثقافت میں اپنا پناہ گاہ پایا – ان کی مزاحیہ کتابیں، ان کے میوزیکلز اور فکشنل ٹی وی کردار بفی، یعنی "ویمپائر اسلیر"۔ وہ طبقے اور امتیاز کا باریک بینی سے مشاہدہ کرتے ہیں، اور یہ بھی کہ یہ بچوں کی جنسیت کی حفاظت کے معاملے میں کیسے کام کرتی ہے۔ مثال کے طور پر، اس بارے میں لکھتے ہوئے کہ وہ اکیڈمی کے لڑکوں کے رازوں کے رکھوالے تھے، "کیونکہ میں ہم جنس پرستی کا کوئی نشانہ نہیں تھا، بلکہ یہ اس لیے تھا کہ وہ مجھے اتنا معمولی سمجھتے تھے کہ مجھے کچھ بتانا کسی کو نہ بتانے کے برابر تھا۔" وہ جانتے تھے کہ وہ کسی بلے باز کو بے نقاب کر سکتے ہیں، مثال کے طور پر، لیکن ان اعمال کے نتائج کو بھی پہچانتے ہیں اور "کیوں کسی اور کے راز کا بوجھ میرے کندھے پر ہونا چاہیے، خاص طور پر جب میرے اپنے وزن نے مجھے سائیکاٹیکا دے دیا۔" ان کے مذہب پر مشاہدات، ان کے خاندان اور عوامی زندگی دونوں میں، ایک جیسے بصیرت سے بھرپور ہیں۔ ایسی چیز پڑھ کر تازگی محسوس ہوتی ہے جو صرف دہشت گردی یا مذہبی جنون کے نظریے سے نہیں ہے؛ کہ ان کی تاروت کارڈ پڑھنے والی ماں محرم کی وقار کے ساتھ کیسے موجود تھیں۔ یہ وہ عام بات ہے جو آپ پاکستان کے بارے میں نہیں دیکھتے یا نہیں پڑھتے ہیں۔ یہ ظاہرًا متضاد ہم آہنگی صرف امتیاز کے جزیرے پر رہنے والے لوگوں کے لیے مسائل نہیں ہیں۔ مثال کے طور پر، وہ وضاحت کرتے ہیں کہ جادو کس طرح ہمارے جیسے انتہائی مذہبی معاشرے میں موجود ہے۔ "یہ تحریری تعویذات میں ہے جو دانا لوگ طاقت سے لے کر ٹوٹے ہوئے فونز تک سب کچھ ٹھیک کرنے کے لیے چمڑے کے تعویذ میں بھر دیتے ہیں۔ یہ میرے دادا کے فیروزہ کے انگوٹھے میں ہے جو انہوں نے بری نظر سے بچنے کے لیے پہنا تھا، اور میری ماں کی ہر بار سفر کرنے پر خیرات دینے کی ضد میں، صدقہ کے طور پر۔ جب میں اپنا عقیدہ سوچتا ہوں (جیسا کہ یورپی امریکی اکثر امریکہ میں رہنے والے مسلمانوں سے مطالبہ کرتے ہیں)، تو میں ان چیزوں کے بارے میں سوچتا ہوں، جو میرے دل کی ساخت کا اتنا ہی حصہ ہیں جتنا میرا پہلا بوسہ۔" اعجاز الدین خاص طور پر جب وہ عظیم امریکی خواب کے بارے میں لکھتے ہیں تو زبردست اثر ڈالتے ہیں – "اس پر یقین کرنے کے لیے آپ کو سو جانا ہوگا۔" امریکہ کو ایک ایسا ملک کے طور پر پیش کیا گیا ہے جو سب کو قبول کرتا ہے۔ یہ اعجاز الدین کی توقع تھی، خاص طور پر چونکہ وہ پاکستان میں تنہا محسوس کر رہے تھے لیکن امریکہ میں انہوں نے سیکھا کہ ضم صرف آمد کے ساتھ نہیں ہوا؛ وہ "امریکہ میں ہم جنس پرست ہونے کے لیے بہت زیادہ پاکستانی" تھے۔ اس کے علاوہ، وہ 9/11 کے فوراً بعد آئے تھے، ایک ایسا وقت جب خیر مقدم کا سامان ہٹا دیا گیا تھا۔ انہیں ہمیشہ ایک غیر ملکی کے طور پر دیکھا جاتا رہا ہے۔ "آپ کتنی سالوں کی ذلت، جسمانی خطرے اور بروکلین ہپّیوں کی ایک فوج کے باوجود خوشی کیسے حاصل کر سکتے ہیں جو آپ کو صرف کہیں سے آنے والے ایک ہم جنس پرست کے طور پر جانتے ہیں؟ آپ کہاں بھی ہوں اپنا ہمت کیسے جمع کر سکتے ہیں؟" اعجاز الدین کی یادداشت کچھ جوابات پیش کرتی ہے، اور ان لوگوں کے لیے امید جو محسوس کرتے ہیں کہ وہ اپنے جسموں، خاندانوں، گھروں اور ملک میں فٹ نہیں ہیں۔