کُرّمکاپگھلناجب KP کے وزیر اعلیٰ گنڈاپور کہتے ہیں کہ کرم کا مسئلہ دو گروہوں کے درمیان تنازع ہے نہ کہ شدت پسندی، تو ان کے آنکھوں پر پٹی باندھی ہوئی ہے۔ یا پھر وہ جان بوجھ کر اس قوم کو دھوکہ دے رہے ہیں جسے کرم میں داخل ہونے کے لیے (جس میں پڑچنار سخت پابندیوں کے ساتھ بند ہے) NOC کی ضرورت ہے تاکہ وہاں کے لوگوں کی اصل بات سن سکے۔ ان کے الفاظ حکمرانوں کی بکواس کو باطل کرتے ہیں، ریاست کی عدم سچائی کو بے نقاب کرتے ہیں اور یہ ظاہر کرتے ہیں کہ وہ ان لوگوں کے تکلیف سے کس قدر اندھے ہیں جن کی زندگیوں اور روزگار کو اس کی پالیسیوں نے خطرے میں ڈال دیا ہے۔ دریں اثنا، حکام اپنی نااہلی کو مزید جھوٹ کے پیچیدہ جال میں تان کر چھپاتے ہیں۔ کرم میں خونریزی کم 'دو گروہوں' کے درمیان اندرونی لڑائی کے بارے میں ہے اور زیادہ اس کے بارے میں ہے جسے مقامی لوگ 'چھپا ہوا ہاتھ' کہتے ہیں، جس سے ان کی مراد شدت پسند ہیں - جن میں مبینہ طور پر ریاستی حمایت یافتہ کارکن بھی شامل ہیں - جو ان کے درمیان عدم اعتماد کو 'بھڑکاتے' اور 'مینیپولیٹ' کرتے ہیں۔ سدا یا پڑچنار میں مظلوم سنی اور شیعہ برادریوں میں سے کوئی بھی شخص جو تشدد سے تنگ آ گیا ہے اور جس کا نقطہ نظر غیر جانبدارانہ ہے، آپ کو ایسا ہی بتائے گا۔ جیسے اسرائیل غزہ میں اپنے قتل عام کو جائز ٹھہرانے کے لیے فلسطینی قبضے کے 75 سال کے طویل تاریخ کو مسترد کرتا ہے، اسی طرح طاقتور کرم کی مشکلات کی اصل جڑوں کو دھندلا دیتے ہیں۔ یہ طنز کہ فلسطین پڑچنار کے لیے استعارے کی حیثیت رکھتا ہے، کسی پر بھی ضائع نہیں ہونا چاہیے، نہ ہی اس حسین جہنم میں صفر سے نیچے درجہ حرارت میں بھوک اور بیماری سے مرنے والے بچوں کی مساوات۔ تاریخ، حالیہ اور ماضی دونوں، سرکاری ورژنز کو جھوٹا ثابت کرتی ہے۔ یہ ہمیں بتاتی ہے کہ کرم کا مسئلہ شدت پسندی ہے - شدت پسندی جو ریاستی اور ریاست مخالف عناصر دونوں نے فرقہ واریت، 'اسٹریٹجک ڈیپتھ'، افغان 'جہاد' اور نام نہاد دہشت گردی کے خلاف جنگ کے برتن میں قبائلی اضلاع میں اکسائی اور جاری رکھی ہے۔ جبکہ باقی قبائلی اضلاع سایہ دار جنگوں میں ڈومینو کی طرح گر گئے ہیں، کرم ایک منفرد مسئلہ پیش کرتا ہے - اسٹریٹجک شیعہ اکثریتی پڑچنار نے طالبان کا مقابلہ کیا ہے، جس کی صفوں میں فرقہ وارانہ شدت پسند موجود ہیں، جو 1980 کی دہائی میں ایران اور سعودی عرب کے تنازع کے بعد پیدا ہوئے تھے۔ آخری بار جب پڑچنار نے ان کا مقابلہ کیا تو 2007-2011 تک یہ محاصرے میں رہا۔ سچائی اور مصالحت کی ایک پہل کی ضرورت ہے۔ اس وقت، طالبان، حقانیوں کے ساتھ، جنہیں شمالی وزیرستان میں امریکی ڈرون کے ذریعے بڑھتے ہوئے نشانہ بنایا جا رہا تھا، کو افغانستان میں ایک متبادل داخلے کی ضرورت تھی۔ پڑوسی کرم - پڑچنار کابل کا قریب ترین راستہ ہے - افغانستان کے کئی صوبوں سے متصل، ایک آسان انتخاب تھا۔ شیعہ آبادی کو اطاعت کے لیے مجبور کرنے کے لیے، انہوں نے پڑچنار کے لیے جان بچانے والے راستے - تھل پڑچنار روڈ کو بند کر دیا۔ اس صدمے کے ابھی تازہ ہونے کے ساتھ، یہ کوئی تعجب کی بات نہیں ہے کہ ایک ظاہری فرقہ وارانہ ریاست، جو فرقوں اور مذہبی گروہوں کے ساتھ تشویش ناک سلوک کرتی ہے، جب وہ کرم سے اسلحہ اتارنے کو کہتی ہے تو اعتماد کی کمی کا سامنا کرتی ہے۔ خاص طور پر جب ریاست نے دیگر قبائلی اضلاع کو شدت پسندوں سے بچانے کے لیے بہت کم کام کیا ہے، اسلحہ اتارنے، بے گھر ہونے اور دہائیوں کے فوجی آپریشن کے باوجود۔ جب کسی شدت پسند گروہ جیسے کہ پابندی شدہ TTP، جس کا فرقہ وارانہ نقطہ نظر ہے، جیسا کہ 2007-2011 کے محاصرے کے دوران قائم کیا گیا تھا، ایک بیان جاری کر کے کرم میں تنازع کو حل کرنے میں 'کردار ادا کرنے' کی پیش کش کرتا ہے تو حکام کے بارے میں خوف اور عدم اعتماد گہرا ہوتا ہے۔ یہ 2008 کے مری معاہدے کی گونج ہے جو حقانیوں کے اثر و رسوخ میں ایک مایوس، محاصرے میں گرفتار آبادی سے زبردستی نکالا گیا تھا جو کرم کے ذریعے افغانستان جانے والا اپنا راستہ چاہتے تھے۔ ایک دہائی سے زیادہ عرصے بعد، اس معاہدے نے امن کے لحاظ سے بہت کم کچھ فراہم کیا ہے۔ وسطی کرم کے جنگل شدت پسندوں کے لیے گڑھ بنے ہوئے ہیں، یہ تجویز کرتے ہوئے کہ امن، جو صرف 'غیر فوجی کاری' اور غیر فوجی کاری کے ذریعے یقینی بنایا جا سکتا تھا، کبھی مقصد نہیں تھا۔ جیسے جیسے سرکاری جرگہ دھیرے دھیرے کام کرتا ہے اور اپنی شرائط بتاتا ہے، جیسے جیسے سڑکیں اور کرم کے کچھ حصے شدت پسندوں کے محاصرے میں ہیں، جیسے جیسے بچے مر رہے ہیں اور لوگ نمک اور آٹے کی تقسیم پر مجبور ہیں، پڑچنار کی آبادی پوچھتی ہے - جیسا کہ دراصل پوری پشتون بارڈر بیلٹ کو کرنا چاہیے - کہ اسے معاہدے کے بعد بھی خونریزی کے سوا کچھ نہیں ملا ہے؛ کیونکہ یہ پشتون کا سر ہے جو سر قلم کرنے کے اس قصے میں کاٹا جاتا ہے، چاہے کوئی بھی فرقہ ہو۔ وہ پوچھتے ہیں، اگر وہ خود کو بچانے کے حق سے دستبردار ہو جائیں تو ان کی حفاظت کون کرے گا؟ کیا لوگ ان حکام پر اعتماد کر سکتے ہیں جنہوں نے یقین دہانیوں - زبانی، قانونی اور آئینی - کے باوجود بار بار انہیں نیچا دکھایا ہے؟ کرم کے مسئلے کا حل زیادہ جھوٹ میں نہیں بلکہ سخت حقائق میں ہے۔ اس کے لیے برادریوں - قبائلی اور فرقہ وارانہ - اور شہریوں اور ریاست کے درمیان گہرے بیٹھے عدم اعتماد کو دور کرنے کے لیے سچائی اور مصالحت کی ایک پہل کی ضرورت ہے۔ دہائیوں کی جنگ پسند، عوام مخالف پالیسیوں کو الٹنے کے لیے ریاست اور اس کے معاونین کی جانب سے گہرا اور مخلصانہ خود غرضی اور چند لوگوں کی خاطر بہتوں کی زندگی اور فلاح و بہبود کو مزید خطرے میں نہ ڈالنے کی عہد اور شہریوں کے ساتھ معاشرتی معاہدے کو سنجیدگی سے پورا کرنے کی ضرورت ہے۔ کرم اور دراصل پاکستان کو گھر اور بیرون ملک خطرناک قوتوں کے ساتھ موت کا یہ رقص کرنے کی ضرورت نہیں ہے۔