پنجابنوٹسسربپریتکاشاہحسیناورباقرکاخاموشانقلابشہ حسین مدھو لال حسین نامی ۱۶ویں صدی کے شاعر کی زندگی اور شاعری نے لوگوں کی تخیل کو نسل در نسل متاثر کیا ہے۔ ان کی شاعری اپنی سادگی سے پنجابی ادبی روایت کے معیارات قائم کرتی ہے۔ حیرت انگیز طور پر، ان کی زندگی جتنی معمہ آمیز تھی، ان کے اشعار اتنے ہی سہی سمجھے جاتے تھے۔ ان کی زندگی افسانوں کا سرمایہ بن گئی۔ انہوں نے کافی کا صنف متعارف کروایا، جو راگوں پر مبنی ایک غنائی ساخت ہے جو تخلیقی اظہار کے لیے موزوں ہے، جو ان کے بعد انتہائی مقبول ہوا اور آج بھی شعراء کے ذریعے استعمال کیا جاتا ہے۔ شہ حسین کی غیر معمولی زندگی کا معمہ کبھی مکمل طور پر حل نہیں ہوا؛ کس طرح اور کیوں ایک مذہبی زندگی کے لیے تربیت یافتہ عالم باغی بن گیا اور روایت کو الٹ دیا۔ گزشتہ سال ہمارے پاس فرخ یار کی "عشق نامہ" تھی جس نے محنت سے ان ذرائع کی تلاش کی جو ان کی رائے میں ان کے شاعرانہ اظہار کا بنیادی حصہ تھے۔ اس سال ہمارے پاس سربرپریت سنگھ کا ناول "دی صوفی نائٹنگیل" ہے، جو سنگ میل پبلیکیشنز، لاہور کی طرف سے شہ حسین کی زندگی پر شائع ہوا ہے۔ اس کے سرورق پر لکھا ہے کہ سربرپریت سنگھ، مصنف، ڈرامہ نگار اور پادکاسٹر، کئی کتابوں کے مصنف ہیں۔ "دی صوفی نائٹنگیل" وہ ہے جسے ناشر شہ حسین کی زندگی کا افسانوی دوبارہ بیان کہتا ہے "جو کہ ایک ملا متی تھا - ایک صوفی جس نے خود کو فعال طور پر پست کیا، ایک ایسی زندگی کا انتخاب کیا جس سے اسے مسترد اور بدسلوکی کا سامنا کرنا پڑے، اس کے نفس کو فتح کرنے کے ایک ذریعہ کے طور پر۔" مصنف یہ وضاحت کرنا بھول گیا کہ ایسا کرنے سے شہ حسین کو پادریوں اور اسٹیٹس کو نے مسترد کر دیا لیکن وہ لوگوں کا محبوب بن گیا۔ شہ حسین اور ان کی بلبل، مقبول کی آوازیں کہانی بیان کرتی ہیں۔ یہ بیان شہ حسین کے ذخیرے سے آیات سے عبارت ہے۔ افسوس، گیتوں کے کچھ متن مداخلت سے متاثر ہیں۔ شروع میں ذکر کی گئی کافی یا اس کا ایک حصہ اصل کا ایک مسخ شدہ ورژن ہے جو اپنی ساخت میں شاندار ہے۔ یہ ہے: " نہ مقیم نہ مسافر / نہ مسلمان ہاں (ن) نہ کافر / او بی ہاں (ن) جو کچھ ک (ی) سا (ن)۔" یہ قتل ہے۔ اصل متن یہ ہے: "نہ گھر باڑی نہ مسافر / نہ وہ مومن نہ وہ کافر / جو آہا سو آہا۔" تاہم کہانی خوبصورتی سے تیار کی گئی ہے جو آپ کو ایک اور سطح پر لے جاتی ہے۔ اس میں ایک بہاؤ ہے جو آپ کو ساتھ لے جاتا ہے۔ یہ اپنی نوعیت کی ایک ہے جو قارئین کو متاثر کرے گی اور تخلیقی ذہنوں کو اکسائے گی۔ یہ کہا جائے کہ شاعر/صوفی کی باغی زندگی نے پوشیدہ رازوں میں گہرائی سے نہیں جھانکا بلکہ ذات پات، طبقہ اور عقیدے پر مبنی معاشرے کی تردید پر مبنی تھی۔ معاشرہ اتنا ہی منافق تھا جتنا کہ ظالم۔ اس لیے بغاوت کے ایک عمل کے طور پر اس نے اپنا سر اور داڑھی مونڈ لی، ایک سرخ چغہ پہن لیا، لاہور کی گلیوں میں گایا اور ناچا۔ وہ شاید مغل کے چیف قاضی (چیف جج) کا سامنا کرنے والا اکبر بادشاہ کے علاوہ واحد شخص تھا۔ وہ ایک آزاد زندگی کی ایک غیر معمولی خوشی کی ایک متحرک استعارہ بن گیا۔ سربرپریت نہ صرف ایک طاقتور کہانی گو ہے بلکہ ایک قابل مترجم بھی ہے: "مجھے اپنا گیت بننے دو / اپنے باغ میں رہنے دو / اپنے محبوب کو خوش کرنے دو / میں اس طرح سیر ہو گیا ہوں / دیکھو، تمہارے دروازے پر حسین پڑا ہے! / مٹی اور مٹی سے بھی زیادہ پست۔" وہ ایک مخالف ثقافت سے ایک کردار دوبارہ تعمیر کرتا ہے جس میں ہمارے بورنگ وجود کو زندہ کرنے کی صلاحیت ہے۔ یہ کتاب تمام نجی اور سرکاری لائبریریوں کی الماریوں میں ہونی چاہیے۔ "پاکستان میں خاموش انقلاب: دوسروں سے تعلق سے وابستگی تک" چھوٹی کتاب کمپنی کی طرف سے کنڈل ورژن کے طور پر شائع ہوئی ہے۔ اس کے مصنفین فیاض باقر، مہنور زمان اور مریم حسین خان ہیں۔ فیاض باقر " ترقیاتی عمل پر تدریس اور تحریر کرتے ہیں۔ انہوں نے اٹاوا یونیورسٹی کے اسکول آف انٹرنیشنل ڈویلپمنٹ اینڈ گلوبل اسٹڈیز میں تدریس کی ہے اور میک گیل یونیورسٹی میں او'بریان فیلو کے طور پر خدمات انجام دی ہیں۔" مہنور زمان "مک گیل انٹرنیشنل ڈویلپمنٹ اسٹڈیز اسٹوڈنٹس ایسوسی ایشن کے صدر ہیں۔ فی الحال وہ انڈین اوشین میں ریسرچ اسسٹنٹ کے طور پر کام کرتی ہیں جہاں مریم حسین خان "فی الحال کراکورم انٹرنیشنل یونیورسٹی میں وزٹنگ لیکچرر کے طور پر خدمات انجام دے رہی ہیں۔ ان کے پاس گورنمنٹ کالج یونیورسٹی، لاہور سے ایم فل اور فاطمہ جناح ویمن یونیورسٹی، راولپنڈی سے دفاعی اور سفارتی علوم میں بی ایس (آنرز) ہے۔" اس کتاب کے دیباچے میں کہا گیا ہے کہ 'یہ بین الاقوامی ترقیاتی تصورات اور ترقیاتی طریقوں کا غیر روایتی اور سوچنے والا سفر ہے۔ یہ کتاب پاکستان میں بڑی حد تک پوشیدہ اور کمیونٹی پر مبنی ترقیاتی طریقوں کو دستاویزی شکل دینے کی کوشش کرتی ہے...' یہ کچھ ترقیاتی اداکاروں کے تصورات اور ترقیاتی طریقوں کی تلاش کرتی ہے، جو احتیاط سے کیے گئے انٹرویوز کے ذریعے، جنہوں نے گزشتہ 40 سالوں کے دوران اپنے اپنے شعبوں میں حصہ ڈالا ہے۔ شامل ناموں میں سے کچھ نمایاں ناموں میں کیئر، پاکستان کی سیما عزیز، چیئرمین نیشنل رول سپورٹ پروگرام شعیب سلطان خان، انڈس ہسپتال اینڈ ہیلتھ نیٹ ورک کے بانی عبدالبارِی خان، اخوت کے بانی امجد صاقب، SOS چلڈرن ولیج، اسلام آباد کی گاؤں ڈائریکٹر شما خان، سمیرا گل اور حمیداللہ، سی ای او اور ڈائریکٹر، اختر حمید میموریل ٹرسٹ، معمار عارف حسن، سماجی کارکن فوزیہ سعید اور مائیکرو انشور کے سی ای او اور صدر رچرڈ لیفٹلی شامل ہیں۔ ترقیاتی اقدامات برادریوں کو کس طرح تبدیل کرتے ہیں اور وابستگی کا جذبہ کس طرح پیدا ہوتا ہے، یہ دو اہم موضوعات ہیں۔ "نظام کے اندر کام کرنا اور محدود وسائل میں رہنا" وہی ہے جس پر فیاض باقر تعارف میں زور دیتے ہیں۔ وہ خاص طور پر نوجوانوں کو… امید اور آزادی کی ان پوشیدہ اور غیر بیان کردہ کہانیوں کو سننے کی ترغیب دیتے ہیں،" میک گیل یونیورسٹی کے کوزے تاکامورا نے دیباچے میں لکھا ہے۔ "مضحکہ آمیز بات یہ ہے کہ ناکامی کے بہت سے باپ ہوتے ہیں، اور کامیابی پاکستانی معاشرے میں یتیم ہوتی ہے۔ مین اسٹریم نوبل انعام یافتہ عبدالسلام اور ملالہ یوسف زئی جیسے لوگوں سے انکار کرتی ہے…ترقیاتی عمل کاروں نے غیر واضح طریقے سے کام کیا ہے اور ان کے کام کو کہانیوں کی شکل میں دستاویزی شکل نہیں دی گئی اور نہ ہی مثالی نوجوانوں کے لیے دستیاب کرایا گیا ہے۔ اس سے بے بسی کا احساس پیدا ہوا ہے، سازشی نظریات میں پاکستان کی ناکامی کی وضاحت تلاش کرنے کا رجحان ہے، اور ایک محاصرے کی ذہنیت جو ہمیشہ کسی کی اپنی غلطی کے لیے "دوسرے" کو مورد الزام ٹھہراتی ہے۔ اس نے مقامی برادریوں کی صلاحیت کو بروئے کار لاتے ہوئے اور مختلف سطحوں پر حکومت کی کارکردگی کو الٹ کر مقامی سطح پر تبدیلی لانے کے مواقع سے نوجوانوں کو محروم کر دیا ہے،" فیاض باقر لکھتے ہیں۔ یہ کتاب ان لوگوں کے لیے ایک آموزگار پڑھنے کا کام کرے گی جو ہمارے معاشرے کی تدریجی ترقی پر یقین رکھتے ہیں، کسی بنیادی تبدیلی سے زیادہ جس سے اس سے زیادہ مسائل پیدا ہوتے ہیں۔ — [email protected]