احتجاجوطنیہےیہ توقع کی جاتی ہے کہ کسی ملک کا سربراہ، چاہے وہ منتخب ہو، یا فوجی ہو، یا غیر جمہوری اور استبدادی قوتوں کی مدد سے اقتدار میں آیا ہو، وہ یہ ضرور کہے گا کہ "شہری نافرمانی قومی مفاد کے خلاف ہے" اور یہ ملک سے دشمنی کی علامت ہے۔ یہ بات ان لوگوں سے توقع کی جاتی ہے جو عوام کی طاقت سے خوفزدہ ہیں، خاص طور پر جب ایسی فرضی طاقت عارضی ہو۔ دراصل، اقتدار میں بیٹھنے والوں (چاہے وہ حکومت میں ہوں یا پردہ کے پیچھے) کی مخالفت اور تنقید، اور یہاں تک کہ شہری نافرمانی بھی، اگر ایسا ہو، تو یہ وطنی اعمال ہیں۔ شہریوں کا حق ہے کہ وہ احتجاج کریں اور اپنے مسائل کو اُجاگر کریں جب دیگر ذرائع، جیسے پارلیمنٹ یا عدلیہ کے ذریعے ان کی سنوائی نہ ہو۔ یہ جمہوری عمل کا ایک لازمی اور قانونی حصہ ہے۔ استبدادی حکومتوں یا براہ راست فوجی حکومت کے تحت، جس کا ہم نے کئی دہائیوں تک سامنا کیا ہے، ایسے احتجاج کے نتائج شہری یا منتخب حکومتوں کے مقابلے میں کہیں زیادہ سنگین ہوتے ہیں، یہاں تک کہ جب بہت سے شہری انتخابی نتائج پر سوال اٹھاتے ہیں۔ ہمارے تاریخی ریکارڈ میں کافی شہداء ہیں جنہوں نے فوجی حکومتوں کے تحت انصاف اور جمہوریت کے لیے احتجاج کرتے اور لڑتے ہوئے اپنی جانوں کا نذرانہ پیش کیا؛ ہم ان کی قربانیوں کو بھی یاد کرتے ہیں۔ یہ ہمارے بہت سے ہیروز ہیں۔ دراصل، آج ہم ان میں سے ایک کو خراج عقیدت پیش کر رہے ہیں۔ پاکستان کی شہری اور سیاسی تحریکوں کی تاریخ میں جواز کے لیے احتجاج کی بہت سی مثالیں موجود ہیں۔ پاکستان میں جمہوریت کی بحالی، ہر موقع پر، عوام کے احتجاج اور سیاسی جماعتوں اور شہریوں کی نام نہاد شہری نافرمانی کی وجہ سے ہوئی ہے۔ چاہے وہ 1968 میں جنرل ایوب کے خلاف تحریک ہو، جس کی قیادت ذوالفقار علی بھٹو نے طلباء اور کارکنوں کے ساتھ مل کر کی ہو، یا 1983 میں پی پی پی کی قیادت میں ایم آر ڈی تحریک، یہ سیاسی جماعتیں تھیں جنہوں نے ان احتجاج کی قیادت کی۔ 2007 میں، وکیلوں نے ایک فوجی ڈکٹیٹر کو گرانے میں اہم کردار ادا کیا، جسے 2008 کے بعد استعفیٰ دینے اور فرار ہونے پر مجبور کیا گیا۔ آج اقتدار میں موجود سیاسی جماعت، مسلم لیگ (ن)، نے بھی ماضی میں ایک فوجی نظام کے خلاف احتجاج کی قیادت میں بہت فعال اور مؤثر کردار ادا کیا ہے۔ مناسبت کے لحاظ سے آج حالات بدل چکے ہیں، لیکن پاکستان کی شہری اور سیاسی تحریکوں کی تاریخ میں جواز کے لیے احتجاج کی بہت سی مثالیں موجود ہیں۔ ایسے بیانات خاص طور پر منافقانہ ہوتے ہیں جب حکومتیں اور حکام دوسرے ممالک میں اپنی پسند کی حکومتوں کو گرانے کے لیے شہری نافرمانی اور احتجاج کو سراہتے ہیں۔ ہمارے اپنے علاقے میں بہت حال ہی کے ماضی میں ایسی مثالیں موجود ہیں۔ کچھ ماہ قبل بنگلہ دیش کے عوامی انقلاب نے حسینہ واجد کے اقتدار کو ختم کیا جس سے پاکستان کو بہت فائدہ ہوا اور تعلقات کئی دہائیوں سے پہلے کی سطح پر بحال ہو گئے ہیں۔ ممکن ہے کہ ڈھاکہ کی دوسری زوال کو پاکستان میں حکام نے سرعام نہ منایا ہو، لیکن یہ ان کے فائدے کی بات تھی۔ اسی طرح سری لنکا میں یہ ایک اور ______ تھی جس نے ایک شکاری ریاست کو ختم کر دیا کیونکہ دیگر تمام آپشنز ناکام ہو چکے تھے۔ یہاں تک کہ اگر احتجاج اور شہری نافرمانی کا مقصد حکومت کو تبدیل کرنا اور گرانا نہیں ہے، تو یہ شکایات اور ناانصافی کو اجاگر کرنے کے لیے موثر ہتھیار ہیں۔ دنیا بھر میں، اور پاکستان میں بھی، تقریباً ہر روز احتجاج ہوتے ہیں، جو رپورٹ نہیں کیے جاتے کیونکہ میڈیا پر قابو بڑھتا جا رہا ہے۔ خوراک، ایندھن یا دیگر یوٹیلیٹی کی قیمتوں کے خلاف احتجاج، یا کسی علاقے کے خاص مسائل کے حوالے سے، متاثرہ شہریوں کی جانب سے بہت زیادہ اُجاگر کیے جا رہے ہیں جہاں شہری حقوق نظرانداز یا پامال کیے جاتے ہیں۔ یہ صرف ملک کے نام نہاد "مضافاتی" علاقوں میں نہیں ہے؛ ناراضگی اظہار کی جاتی ہے اور ملک کے دل میں، اس کے بڑے شہروں میں بھی ظاہر ہوتی ہے، اور اکثر یہ زمینیں، مزدوری، پانی اور مناسب رہائش جیسے مقامی اور خاص مسائل سے متعلق ہوتی ہے۔ بڑے پیمانے پر، چاہے وہ بلوچستان میں مہرنگ بلوچ کی جانب سے عوامی اجتماعات ہوں، یا خیبر پختونخوا اور گلگت بلتستان کے غیر مستحکم علاقوں میں، شہریوں کے بڑے اور بڑھتے ہوئے گروہ شدید ناانصافی کے خلاف احتجاج کر رہے ہیں۔ ان اجتماعات، تحریکوں یا احتجاج کو ہمیشہ "قومی مفاد کے خلاف" ہونے کی ضرورت نہیں ہے، بلکہ یہ ہمیشہ یہ رخ اختیار کر سکتے ہیں۔ اکثر، ایسا احتجاج آگاہی پیدا کرنے، اتحاد بنانے اور عوامی اور اجتماعی کارروائی کرنے کے لیے ہوتا ہے تاکہ اس بات کو اجاگر کیا جا سکے جس کا اظہار دیگر ذرائع سے نہیں کیا جا سکتا۔ اقتدار میں بیٹھنے والوں کی جانب سے دبائے جانے یا نظرانداز کیے جانے سے، ناراضگی ختم نہیں ہوتی؛ یہ بگڑتی ہے اور ضرورت پڑنے پر دوبارہ ظاہر ہوتی ہے۔ بعد میں، احتجاج تحریکوں میں تبدیل ہو جاتے ہیں، جس سے بغاوت ہوتی ہے۔ یہ بہتر ہے کہ جب انتشار نظر آئے اور بڑھ رہا ہو تو اسے سمجھیں، تسلیم کریں، اس میں شامل ہوں اور مذاکرات کریں، اسے دبائیں نہیں جبکہ بہت دیر ہو چکی ہو اور ریاست کی مسلح طاقت کی ضرورت ہو۔ مزید برآں، عالمی سطح پر، نلسن منڈیلا اور گاندھی جیسے لوگوں کو آزادی اور انصاف کے لیے ہیروز کے طور پر سراہا جاتا ہے، نہ صرف اس وجہ سے کہ انہوں نے کیا لکھا یا کہا، بلکہ اس وجہ سے کہ وہ عوامی احتجاج اور شہری نافرمانی میں فعال طور پر شامل تھے۔ دراصل، اگر مہاتما گاندھی کی - لفظی طور پر - "شہری نافرمانی" کی تحریک نہ ہوتی تو پاکستان اور ہندوستان آزاد نہ ہوتے۔ فلسطینی آزادی، جس میں 1948 سے احتجاج کا ایک لازمی عنصر ہمیشہ سے رہا ہے، وہ چیزیں میں تبدیل ہوئی ہیں جو "شہری نافرمانی" کی تحریکیں تھیں، اور اب فلسطین کے لوگوں کو مسلح مزاحمت سے بھی کوئی امید نہیں ہے۔ ایسی احتجاجی اور شہری نافرمانی کی تحریکوں کی ان لوگوں کی جانب سے تعریف کی جاتی ہے جو ان کی حمایت کرتے ہیں، لیکن اقتدار میں بیٹھنے والے ان کو کچلتے ہیں۔ استعمار مخالف اور آزادی کی تحریکوں کی تاریخ ان مثالوں کے بغیر نامکمل ہوگی، جیسے کہ فوجی اور استبدادی حکومتوں کے خلاف تحریکیں۔ واضح طور پر، احتجاج اور مسائل کو اُجاگر کرنا جمہوری حقوق اور طریقوں کے لازمی عناصر ہیں۔ جمہوری نظام ایسے شہری کارروائیوں سے مضبوط ہوتے ہیں، اور معاشرے کو موجودہ، ظالمانہ، سماجی، اقتصادی اور سیاسی نظام میں ایسے مداخلت سے اکثر فائدہ ہوتا ہے۔ تمام احتجاج اور انقلاب کامیاب نہیں ہوتے، اور بہت سی ایسی تحریکوں کا ردِعمل اکثر لوگوں نے جس چیز سے شروع کیا تھا اس سے کہیں زیادہ خراب ہوتا ہے، اکثر مزید دہشت اور ظلم میں ختم ہوتا ہے۔ تاہم، حقیقی جمہوریت تنقید، احتجاج اور اقتدار کی ساختوں کو چیلنج کرنے کی اجازت دیتی ہے جہاں مذاکرات اور سمجھوتہ اختلافات کو حل کرنے اور اتفاق رائے پر پہنچنے کے طریقے فراہم کرتے ہیں۔ جو لوگ شہری نافرمانی کو قومی مفاد کے خلاف یا غیر وطنی کہتے ہیں وہ وہی لوگ ہیں جن کو سب سے زیادہ خوف ہے اور جو اپنی تصور کی گئی طاقت سے سب سے زیادہ غیر محفوظ ہیں۔