لاہور: پیر کے روز پنجاب انسٹی ٹیوٹ آف لینگویج، آرٹ اینڈ کلچر میں منعقدہ دوم بین الاقوامی پنجابی کانفرنس کے پہلے روز پینل ڈسکشن کے دوران بھارتی اور پاکستانی پنجاب میں پنجابی زبان کی تحریروں کے اہم سوال کو اٹھایا گیا۔ "قومی اور سیاسی بصیرت پنجابی" اور "پنجابی لوگوں کا پنجابی ادب سے تعلق" کے سیشنز میں اسکرپٹ پر بحث ہوئی۔ جموں سے تعلق رکھنے والے خالد حسین نے کہا کہ بھارتی پنجاب کے پنجابی لوگ نہیں جانتے کہ پاکستانی جانب کیا لکھا جا رہا ہے۔ "مشرقی پنجاب کے لوگ مغربی پنجاب میں شائع ہونے والی 25,پنجابیکانفرنسکےآغازپرڈبلاسکرپٹکامسئلہاجاگرہوا۔000 کتابوں کے بارے میں نہیں جانتے ہیں۔ اسی طرح، بہت کم لوگ مشرقی پنجاب (بھارت) میں تیار ہونے والے ادب کے بارے میں جانتے ہوں گے۔ اس کی اہم وجہ پنجابی کی تحریر میں فرق ہے کیونکہ ہمارے پاس الگ الگ اسکرپٹ، شہمکھی اور گورمکھی ہیں۔ کوئی بھی اسکرپٹ کی وجہ سے پیدا ہونے والی دراڑ کو پر کرنے میں کامیاب نہیں ہوا ہے،" انہوں نے مشرقی پنجاب میں غلط تلفظ والے پنجابی حروف کی مثالیں دیتے ہوئے کہا۔ خالد نے کہا کہ جب وہ 2004 میں 60 مصنفین کے ایک گروپ کے ساتھ پہلی بار پاکستان آئے تو وہ ان سے شہمکھی اسکرپٹ کے معنی بتانے کو کہتے تھے۔ "اسی طرح جب پاکستانی پنجابی مصنفین بھارت جاتے ہیں تو ایسا ہی ہوتا ہے۔" خالد نے تاریخ کا ایک جائزہ دیتے ہوئے کہا کہ پنجابی کبھی بھی رنجیت سنگھ کے زمانے یا مغل دور میں سرکاری زبان نہیں تھی لیکن یہ عوام کی زبان تھی۔ انہوں نے اس تاثر کو مسترد کر دیا کہ پنجابی زبان خطرے میں ہے۔ "پنجابی زبان کبھی نہیں مرے گی،" انہوں نے اعلان کیا۔ سکرانند نے کہا کہ 1947 کے بعد، دونوں ممالک میں پنجابی زبان نے مختلف سمتوں کو اختیار کیا۔ تقسیم کے بعد، بھارت میں پنجابی زبان میں بہت سے سنسکرت کے الفاظ شامل کیے گئے۔ انہوں نے کہا کہ انہیں پنجابی زبان میں شامل کیے جانے والے نئے الفاظ سے کوئی مسئلہ نہیں ہے کیونکہ تمام زبانیں دوسری زبانوں سے الفاظ لیتے رہتی ہیں۔ انہوں نے انگریزی کی مثال دی جس نے دیگر یورپی زبانوں سے الفاظ لیے تھے۔ "لیکن 1947 کے بعد، ہم (بھارت میں) تمام سنسکرت کے الفاظ لیتے رہے۔" تاہم، انہوں نے کہا کہ ٹیکنالوجی اب اسکرپٹ کے فرق کو کم کر رہی ہے اور مغربی پنجاب کے بہت سے مصنفین کو گورمکھی میں تبدیل کیا جا رہا ہے جبکہ بھارت کے مصنفین کو شہمکھی میں تبدیل کیا جا رہا ہے۔ شاعر سہجپریت منگت نے کہا کہ پنجاب کے دونوں اطراف کے مصنفین میں ایک دوسرے کے کام کو پڑھنے کی خواہش ہے۔ انہوں نے کہا کہ یہ جان کر خوشی ہوئی کہ گورمکھی اس سرحد کے اس پار پڑھائی جا رہی ہے اور ہم خود کو مکمل پنجابی بھی سمجھیں گے اگر ہم شہمکھی پڑھنے کے قابل ہو جائیں۔ انہوں نے امید ظاہر کی کہ دونوں جانب کے مصنفین مستقبل میں ایک دوسرے کی اسکرپٹ پڑھنے کے قابل ہوں گے۔ زبیر احمد نے کہا کہ سنت سنگھ سیکھوں نے پنجابی میں زبردستی سنسکرت کے الفاظ شامل کیے اور شہمکھی کو اسکرپٹ کے طور پر قبول کرنے سے انکار کر دیا۔ وہ خالد حسین کی اس بات سے متفق نہیں تھے کہ سرحد کے دونوں طرف کے لوگ اور مصنفین ایک دوسرے کے بارے میں نہیں جانتے ہیں۔ "تقسیم کے ساتھ، پنجاب کو سب سے زیادہ نقصان اٹھانا پڑا کیونکہ تمام مصنفین لاہور میں مقیم تھے، جن میں بلونت گرگی، امرتا پریتم، کرتار سنگھ ڈگل اور پروفیسر موہن سنگھ شامل ہیں۔ یہ تمام لوگ لاہور سے ہجرت کر گئے۔ احمد راہی واحد پنجابی مصنف تھے جو پنجاب کے دوسری جانب سے اس جانب آئے۔" زبیر نے کہا کہ گورمکھی سے بہت سا ادب شہمکھی میں بھی شائع ہو رہا ہے۔ "انٹرنیٹ نے سرحدیں ختم کر دی ہیں کیونکہ میں خود روزانہ بھارتی پنجاب کے لوگوں سے رابطے میں ہوں۔" انہوں نے کہا کہ وہ اسکرپٹ کے مسئلے سے پریشان نہیں ہیں اور وہ دن دور نہیں جب کوئی ایپ اسے حل کر دے گی۔ انہوں نے مزید کہا کہ اسکرپٹ مصنفین کے لیے کوئی رکاوٹ نہیں ہے بلکہ مواصلات کلیدی ہیں۔ صحافی سہیل وڑائچ نے طارق بھٹی کی زیر صدارت سیشن میں اس عنصر کی نشاندہی کی جس نے پنجاب کے دونوں حصوں کے درمیان فاصلہ پیدا کیا، یہ کہہ کر کہ وہ مختلف اسکرپٹ کی وجہ سے ایک دوسرے کی تحریریں نہیں پڑھ پاتے تھے۔ انہوں نے ایک ایسی ایپ پر زور دیا جو سرحد کے پار قارئین کو ایک دوسرے کو پڑھنے میں مدد دے سکے۔ "دنیا بھر میں مواصلات کے ذرائع نے سرحدیں ختم کر دی ہیں۔ ایک دوسرے تک پہنچنے کے لیے ایک پنجابی ٹی وی چینل ہونا چاہیے۔" انہوں نے دونوں پنجابوں میں بڑے پیمانے پر ترجمے پر زور دیا۔ "جب تک دونوں طرف مواصلات اور سمجھ نہیں ہوگی، ہم ترقی نہیں کر سکتے۔" وڑائچ نے کہا کہ صرف رقص اور گانے کوئی عملی فائدہ نہیں دیں گے کیونکہ ایسی چیزیں جلد ہی بھول جاتی ہیں۔ افسانہ نگار نین سکھ نے کہا کہ جب برطانوی پنجاب میں نصاب تیار کر رہے تھے تو پنجابیوں نے اسکولوں میں گورمکھی اسکرپٹ کو اپنانے کی غلطی کی جس کا نصاب سکھ مت پر مبنی تھا۔ "مسلمانوں نے اسے مذہبی بنیادوں پر مسترد کر دیا۔" انہوں نے کہا کہ پنجابیوں نے اپنی زبان کو اپنی مرضی سے نہیں چھوڑا بلکہ یہ استعماری حکمرانوں نے کیا تھا۔ "اردو کا نصاب اسلام پر مبنی تھا جبکہ ہندی ہندو مت پر مبنی تھی جبکہ فارسی کا نصاب سب کو شامل تھا۔" انہوں نے سرحد کے دونوں طرف دونوں اسکرپٹوں میں کتابوں کی تحریر پر زور دیا۔ فرخ سہیل گوئندی نے کہا کہ پنجابیوں کو جدید زبان کے بارے میں فیصلہ کرنا چاہیے، ترکی، انڈونیشیا اور ملائیشیا کی طرح رومن اسکرپٹ کو اپنانے کا مشورہ دیا۔ "ترکی نے اپنی زبان کو جدید بنانے کے بعد ترقی کی لیکن ہم ابھی بھی شہمکھی اور گورمکھی میں پھنسے ہوئے ہیں۔" انہوں نے پنجابی اسکالرز کو طنز کیا۔