مانی شنکر آئیئر ایک انسانی واہگہ/اٹاری گیٹ وے ہیں، دو چڑچڑے پڑوسیوں — بھارت اور پاکستان — کے درمیان رابطے کا ایک محسوس ہونے والا نقطہ۔ ان سے زیادہ کسی نے بھی یہ یقینی نہیں بنایا کہ دونوں کے درمیان "ایک غیر منقطع، غیر منقطع مکالمہ" ہو، اور کسی نے بھی اتنی بھائی چاری مہارت سے ناکامی حاصل نہیں کی۔ مانی کی یادداشتوں کی تیسری اور آخری جلد — ایک سیاست میں سرکش 1991-2004 — ان کے ذریعے، ان کے بارے میں ایک قبل از وقت مرثیہ سے زیادہ ہے۔ اسے جدید سیاست کا ایک اپ ڈیٹ شدہ میکاولین مینوئل کے طور پر پڑھا جا سکتا ہے۔ مانی "نوجوانوں کو جو یہ سوچتے ہیں کہ کیا انہیں سیاست میں آنا چاہیے کہ انہیں پہلے کچھ ذاتی سرمایہ کاری کرنے کے لیے ایک اچھی تنخواہ والے پیشہ ورانہ کیریئر کا آغاز کرنا چاہیے، کیونکہ دوسری صورت میں ان کے پاس سیاست کا کاروبار کرنے کے سوا کوئی متبادل نہیں ہوگا۔" پھر وہ انہیں خبردار کرتا ہے کہ انہیں اس "لمحے کے لیے تیار رہنا چاہیے کہ آپ کی اپنی پارٹی اور سیاسی سرپرستوں کی طرف سے اتنی مکمل مستردی کا سامنا کرنا پڑے گا کہ آپ کسی سرنگ کے آخر میں روشنی کے بغیر اندھیرے کو دیکھتے رہ جائیں گے، 'غیر مرثیہ، غیر عزت مند اور غیر گایا۔' یہ وہ انجام نہیں ہے جو سیاست میں ہر کسی کو ملتا ہے، بلکہ صرف وہ لوگ، میرے جیسے، جو غیر مطابق ہیں، جو سرکش ہیں۔" سیاست دان مانی شنکر آئیئر کی یادداشتوں کا تیسرا اور آخری حصہ ان کی آواز کو ایک سیکولر عقل، کثیر مذہبی ہم آہنگی اور اچھے پڑوسیانہ میل جول کی آواز کے طور پر مضبوط کرتا ہے، جو جدید بھارت میں تیزی سے الگ تھلگ ہو رہی ہے۔ مانی کی لمبی زندگی میں (اب وہ 83 سال کے ہیں) مثالی پنڈت نہرو تھے۔ نہرو خاندان کے لیے ان کی وفاداری سیاست کا ایک لٹ موٹف رہی، جو نہرو کے پوتے راجیو گاندھی کے ساتھ ان کے تعلق کے دوران عروج پر پہنچی۔ نہرو کے انداز میں، مانی نے 1991 میں رنجو کی ہلاکت کو یاد کرتے ہوئے کہا: "چھ سالوں تک جو میں نے راجیو گاندھی کو جانا، وہ موت کے سائے میں چلتے رہے، اور میں ان کے سائے میں چلتا رہا۔ اب، موت نے انہیں لے لیا ہے اور میں سایوں میں رہ گیا ہوں۔" نہ تو سایوں اور نہ ہی اندھیرے نے کبھی مانی کو ڈرایا۔ وہ تین بار لوک سبھا کے لیے منتخب ہوئے (1991، 1999 اور 2004)، تمل ناڈو میں میلیلادوتھرائی کی نمائندگی کرتے ہوئے۔ بعد میں، 2010 میں راجیہ سبھا کے لیے نامزد ہوئے، انہوں نے ایک پارلیمانی کے طور پر 21 سال کی شاندار خدمت حاصل کی۔ کھل کر کانگریسی ہونے کے باوجود، مانی اکثر اپنی حکومت کی پالیسی کے خلاف کھل کر بولنے پر مجبور محسوس کرتے تھے۔ وہ "پارٹی کے اندر اختلاف رائے" کی روایت میں یقین رکھتے تھے، جس نے ابتدائی دنوں میں بھارت کو "جواہر لال نہرو، سبھاش چندر بوس اور جے پرکاش نارائن جیسے لوگوں کو دیا تھا۔" وہ اس سے بھی زیادہ پختہ یقین رکھتے تھے کہ "پالیسیوں اور لوگوں پر شدید داخلی تنازعے کے بغیر، جمہوریتوں میں سیاسی جماعتیں شخصیت پرستی بن جاتی ہیں، جو بالآخر پارٹی کو تباہ کر دیتی ہے۔" مانی نے اپنی پیاری کانگریس اور اپنے دشمن، بی جے پی، دونوں کو اسی طرح بگڑتے ہوئے دیکھا ہے۔ بھارت کی پارلیمنٹ میں اپنی پہلی مدت (1991-96) میں، مانی نے اپنے لیے تین ترجیحات سے نمٹنے کو بیان کیا: 16ویں صدی کی بابری مسجد کی تخریب (ایل کے آڈوانی نے انہیں "بے بنیاد سیکولر" قرار دیا)، ہرشد مہتا اسٹاک مارکیٹ اسکینڈل، اور پنچایتی راج (دیہی بھارت میں مقامی خود حکومت)۔ انہوں نے چوتھا، جموں و کشمیر، سائیڈ برنر پر رکھ دیا۔ مانی کا اپنی وطن کا تصور ایک سیکولر بھارت ہے، جس کے بارے میں وہ یقین رکھتے ہیں کہ "یہی وجہ ہے کہ آئین نے بھارت کو 'ہندو راشٹر' (ایک ہندو قومی ریاست) کے تصور کو مسترد کر دیا اور ایک سیکولر بھارت کا انتخاب کیا۔" نرسما راؤ (1991-96 کے دوران کانگریس کے وزیر اعظم ہونے کے باوجود) نے اس سے انہیں آگاہ کیا۔ سیکولرازم کے بارے میں مانی کی تصور کے برعکس، راؤ نے ان سے کھل کر کہا: "آپ کو سمجھ نہیں آتی، مانی، کہ یہ ایک ہندو ملک ہے!" 6 دسمبر 1992 کو بابری مسجد کی تخریب مانی کے لیے "آزاد بھارت کے تاریخ کا سب سے شرمناک دن" بن گیا۔ نئی دہلی میں وزیر اعظم راؤ نے کچھ نہیں کیا۔ مانی نے ایک اور نہرو کے انداز میں، اس وقت ان کے بارے میں کہا: "نرسما راؤ نے ثابت کر دیا ہے کہ موت ریگر مورٹس کے لیے ضروری شرط نہیں ہے۔" 1996 میں، مانی انتخابات میں کھڑے ہوئے۔ "خالص اور ایماندار، کسی بھی ذات کے خیالات سے آزاد، فرقہ وارانہ تعصبات سے بالاتر اور پارٹی سیاست سے بالاتر" ہونے کے باوجود، اور ان تمام اچھے کاموں کے باوجود جو انہوں نے اپنے حلقہ میں کیے تھے، وہ ہار گئے۔ انہوں نے بھارتی سیاست میں ایک اور اصول سیکھا: ووٹروں کو اس سے کوئی غرض نہیں کہ ان کا مقامی ایم پی کون ہے۔ وہ دہلی کے لیے ووٹ دیتے ہیں۔ اب 55 سال کی عمر میں، مانی کو حقیقت کا سامنا کرنا پڑا۔ اپنے اور اپنے خاندان کی معاشی مدد کرنے کے لیے، مانی نے صحافت اور ٹیلی ویژن کی نمائشوں کی طرف رخ کیا، نظریاتی مخالفین سے مقابلہ کیا۔ انہیں حیرت ہوئی کہ وہ "کسی سرکاری افسر یا پارلیمانی سے کہیں بہتر حالت میں ہیں۔" مانی 1999 میں دوبارہ لوک سبھا کے لیے منتخب ہوئے۔ کم اکثریت کے ساتھ پارلیمنٹ میں ان کی واپسی "تقریباً اس دن کے ساتھ مل گئی جب ان کی بیرون ملک خدمات سے ریٹائرمنٹ کی دسویں سالگرہ" تھی۔ 2001 میں، مانی نے اینرون کی تباہی کا مشاہدہ کیا۔ اینرون نے اس وقت تک بھارت کے بہترین کارکردگی والے ریاستی بجلی بورڈز میں سے ایک، مہاراشٹرا اسٹیٹ الیکٹریسیٹی بورڈ (MSEB) کے ساتھ اپنے حق میں ایک معاہدے میں داخل ہو گیا تھا۔ MSEB نے اینرون کو "پاور کے لیے فی یونٹ 8 روپے کی زیادہ قیمت ادا کرنے کا عہد کیا جبکہ MSEB ہائیڈرو الیکٹریسیٹی کے لیے فی یونٹ 1 روپیہ سے بھی کم اور کوئلے پر مبنی تھرمل پاور کے لیے تقریباً 2 روپے فی یونٹ ادا کر رہا تھا۔" MSEB، سالانہ 1,غیرفکشنتنہائیمیںہمت600 کروڑ روپے کا نقصان اٹھا رہا تھا، بوجھ تلے دب گیا۔ ورلڈ بینک نے پاکستان کی 'کامیاب' آئی پی پی پالیسی کی پیروی کرنے کے لیے بھارت کو حوصلہ افزائی کی تھی۔ بیس سال بعد، پاکستان اس گندگی سے نکلنے کی کوشش کر رہا ہے۔ آہستہ آہستہ، مانی نے خود کو اپنی کانگریس پارٹی سے اختلاف کرنے لگا۔ 2002 میں، موڈی کی سی ایم شپ کے تحت گجرات میں مسلمانوں کے قتل عام کے خوف سے متاثر ہو کر، مانی نے احمد آباد کا دورہ کیا۔ ان کے کارکن میزبان نے ان سے کہا کہ وہ مسلمان کانگریسی خواتین کو گھر جانے کے لیے کہیں کیونکہ انہوں نے بنڈیاں نہیں پہنی تھیں۔ یہ، مانی کے لیے، آخری تنکا تھا۔ "گجرات میں کانگریس نے موڈی کے 'ہندو بھارت' کے نقطہ نظر کے ساتھ خود کو مربوط کر لیا تھا۔" مایوسی میں، مانی نے راجیو گاندھی کی اس بات کو یاد کیا کہ "ایک بھارت جو سیکولر نہیں ہے، وہ زندہ رہنے کا مستحق نہیں ہے۔" 2000 کی دہائی کے اوائل میں، مانی نے دیہی پنچایتیں [گاؤں کی کونسلز] اپنا مشن بنایا۔ انہوں نے ملک بھر میں 40 پنچایت کنونشنز میں شرکت کی، اپنی دریافتوں کو اگست 2003 میں ایک جامع رپورٹ میں مرتب کیا۔ مانی اپنی کامیابی کو یاد کرتے ہوئے کہتے ہیں: "یہ سب کچھ، مناسب وقت پر، آل انڈیا کانگریس کمیٹی (AICC) کی طرف سے 2004 میں اپنے سیاسی قرارداد کے ضمیمے کے ذریعے چارٹر کو اپنانے، AICC راجیو گاندھی پنچایتی راج سنگٹھن (RGPRS) کی تشکیل اور میری اپنی کابینہ میں بھارت کے پہلے یونین وزیر پنچایتی راج (2004–09) کے طور پر ترقی کے لیے انجام پایا۔" اگر مانی بی جے پی میں ہوتے، تو وہ یقینی طور پر فروری 1999 میں لاہور کے لیے اپنے بس یاترا پر تب کے وزیر اعظم اتل بہاری واجپائی کے ساتھ جاتے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ مانی، جنہوں نے اپنی زندگی سفارت کاری کی ایک اعلیٰ شکل کو اپنا کر گزاری ہے، نے واجپائی کو "اچانک شاندار اشارہ" کرنے کی بجائے پہلے " چوٹی پر چڑھنے سے پہلے شیروں" کو بھیجنے کی تنقید کی۔ اب اپنے 80 کی دہائی میں، مانی کا پاکستان کے ساتھ طویل عرصے سے چلا آ رہا معاملہ ٹھنڈا نہیں ہوا ہے۔ کراچی میں بھارت کے کنسل جنرل (1978-82) کے اپنے دنوں سے، پاکستان مانی کا "شاندار جنون" رہا ہے۔ پیٹرولیم کے وزیر کے طور پر، انہوں نے بھارت کو شامل کرنے کے لیے ایران-پاکستان پائپ لائن کو اسپانسر کرنے کا موقع حاصل کیا۔ وزارت خارجہ کے اپنے خیالات تھے۔ مانی کا دماغ کی پیداوار بغیر کسی شور شرابہ کے مر گیا۔ بے خوفی سے، مانی نے یہ دلیل دینا جاری رکھا کہ بھارت اپنی قومیت کو برقرار نہیں رکھ سکتا جب تک کہ یہ 200 ملین بھارتی مسلمانوں کو اپنی سیاسی شخصیت میں 'بے ساختہ' جذب نہ کر لے۔ مانی اصرار کرتے ہیں، "امن اب ایک امر ہے، کوئی ایسا کام نہیں جسے نامحدود طور پر ملتوی کیا جا سکے۔" افسوس کی بات ہے کہ سیکولر عقل، کثیر مذہبی ہم آہنگی اور اچھے پڑوسیانہ میل جول کی مانی کی آواز کو اب نہ تو راجیو کے بیٹے راہل گاندھی کے تحت ان کی اپنی کانگریس میں اور نہ ہی موڈی کی ہندوتوا بھاری بی جے پی میں کوئی گونج نہیں مل رہی ہے۔ وقت، جوار اور سیاسی سازشوں نے انہیں ڈیڑھ ارب کم ذہنوں میں الگ تھلگ کر دیا ہے۔ مانی کا آخری مرثیہ اس کتاب سے آگے ہوگا۔ یہ مہاتما گاندھی کے الفاظ میں پایا جائے گا: "بڑے اجتماع میں کھڑا ہونا آسان ہے لیکن تنہا کھڑا ہونا بہادری کا کام ہے۔"