پنجابنوٹسفرخیارکیشاعریاورافتخارکےہیروزیہ کوئی معمولی کارنامہ نہیں ہے کہ کسی شاعر کو وزن کا شاعر تسلیم کیا جائے جب وہ جدید صنف میں خود کو ظاہر کرے اور ایسی ثقافت میں جہاں روایتی اظہار کو نہ صرف قابل قبول بلکہ مقدس بھی سمجھا جاتا ہے۔ ایسا متعصبانہ رویہ اس سوال پر بحث کو نظرانداز کرتا ہے کہ جدید اظہار کے لیے کون سی شعری اصناف متعلقہ ہیں۔ نظریاتی طور پر بنیادی سوال سادہ ہے: ہر دور اپنے مخصوص تجربے کو ظاہر کرنے کے لیے مخصوص صورتیں تیار کرتا ہے جو اسے ماضی میں تجربے سے ممتاز کرتی ہے۔ چونکہ ماضی میں جو کچھ ظاہر کیا گیا ہے وہ روایت کا حصہ بن جاتا ہے اور قابل قبول ہو جاتا ہے، اس لیے یہ مستقبل میں بھی برقرار رہتا ہے جس کی وجہ سے تازہ اور حقیقی طور پر جدید چیز غیر متعلقہ ہو جاتی ہے۔ شاید اسی لیے ہمارے علاقے میں تمام زبانوں میں جدید شاعری زیادہ تر لوگوں کی طرف سے تھوڑی سی غیر معمولی سمجھی جاتی ہے جو روایتی شاعری کے عام تقاریب میں شرکت کرتے ہیں۔ فرخ یار ایک شاعر کی حیثیت سے روایتی اصناف کے بجائے جدید صنف کو ترجیح دیتے ہیں جو ماضی کے زمانوں کے زیت گیسٹ کو حاصل کرنے کے لیے تیار ہوئی تھیں۔ شکل اس بات سے طے ہوتی ہے کہ کیا ظاہر کیا جانا ہے۔ ہر دور کے پاس ظاہر کرنے کے لیے کچھ منفرد ہے۔ لہذا پرانی شکلیں یہاں اور اب جو کچھ ہو رہا ہے اسے حاصل کرنے سے قاصر ہو جاتی ہیں۔ اگر انھیں کسی شاعر نے استعمال کیا ہے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ یا تو مواد معاصر نہیں ہے یا وہ مطلوبہ شکل کو حاصل کرنے سے قاصر ہے جو کہ تعریف کے لحاظ سے موجودہ وقت کی ضروریات کے مطابق ہونا چاہیے۔ نکلتا ہوا دن فرخ یار کا تازہ ترین مجموعہ کلام ہے جو بک کارنر، جہلم نے شائع کیا ہے۔ یہ ان کی پانچویں کتاب اشعار ہے۔ وہ پیشے کے لحاظ سے بینکر ہیں۔ شاعری کے علاوہ ان کی دیگر دلچسپیاں تصوف، تاریخ اور افسانہ ہیں جیسا کہ ان کی پچھلی تحقیقی کتاب عشق نامہ/شاہ حسین سے ظاہر ہے۔ زیر بحث مجموعہ میں ناصر عباس نیّر، خورشید حسنین، رانا محبوب اختر، عارف وقار، سلطان ناصر اور ڈاکٹر ارشیا قاسم احمد جیسے مصنفین اور نقادوں کے تجزیاتی تبصرے شامل ہیں جو ان کی شاعری میں روشنی ڈالتے ہیں۔ زمین ہر جگہ بولتی ہے نامی ایک طویل نظم اتنی ہی دلچسپ ہے جتنی چیلنجنگ ہے؛ یہ ہماری شمالی خطے کے ماضی کو ایک ساتھ موجود کے طور پر بیان کرتی ہے اور اس کی دوبارہ تشریح اس شخص کے نقطہ نظر سے کرتی ہے جو یہاں کا رہنے والا ہے۔ شمال عام طور پر اپنے ٹپو گرافک خصوصیات کے لیے غیر معمولی اور راز آلود سمجھا جاتا ہے؛ لہراتے ہوئے میدان، برف سے ڈھکے ہوئے پہاڑ، گھاس کے میدان، حیران کن گھاٹیاں، پگھلتے ہوئے گلیشیئر اور گنگناتے ہوئے نالے۔ اس طرح اس خطے کو سیاحتی جنت کے طور پر لیا جاتا ہے نہ کہ ہماری مخلوط تاریخ کی تاریخ کے طور پر۔ اس طویل نظم میں، ہم بلاشبہ ایک دلکش منظر دیکھتے ہیں لیکن اس سے زیادہ اہم بات یہ ہے کہ پردے کے نیچے کیا پوشیدہ ہے۔ نظم میں دکھائے گئے وقت کی پالش ہمیں اس بات کی یاد دہانی کرتی ہے کہ کیا نظرانداز اور بھولا گیا ہے۔ بہت سے حملہ آور اور ایڈونچرر شمال کے پہاڑوں اور وادیوں سے گزرے ہیں جنہوں نے زمین اور لوگوں کو روند ڈالا ہے۔ شاعر نے انتہائی مہارت سے حملہ آوروں کی بے رحمی کو اس علاقے کی پرسکون خوبصورتی کے ساتھ جوڑا ہے اور اس طرح ایک اور پیمائش پیدا کی ہے جس میں لوگوں کی لچک اور مزاحمت کو نمایاں کیا گیا ہے جو عام طور پر نظر انداز کی جاتی ہے۔ اپنی تاریخی طور پر آگاہ تصوراتی تعمیر میں، شاعر غیر معمولی کو سمجھنے میں مصروف ہے۔ افسانے اور روایات خود کو شعری مواد کے طور پر پیش کرتے ہیں جو استعاروں اور علامتوں کا ایک اہم ذریعہ بنتا ہے جو ہمیں غیر انسانی اور غیر انسانی سماجی تاریخی قوتوں سے زخمی لوگوں کی روح کی جھلک دیتا ہے۔ ان کا متصادم لہجہ اس بات کی دردناک یاد دہانی ہے کہ ہم نے کیا کھو دیا ہے۔ یہ نظم فرخ یار کے تنقیدی سماجی شعور اور زرخیز تخیل کی گواہی ہے۔ کتاب میں تقریباً تین درجن چھوٹی نظمیں ہیں جو عام طور پر ایک سماجی ثقافتی ماحول میں شاعر کے وجودی کرب کو ظاہر کرتی ہیں جس کی وجہ سے فرد اور اجتماعی زندگی کی جذباتی اور روحانی سالمیت ٹوٹ جاتی ہے۔ ایک براڈکاسٹر اور لسانیات دان عارف وقار نے موزوں تبصرہ کیا ہے: "ایک موضوع/مضمون جو کتاب کے شروع سے آخر تک چلتا ہے وہ یہ ہے کہ ترقی اور ترقی کی پاگل دوڑ نے ماں زمین کے پرسکون اور خوش چہرے پر داغ لگا دیے ہیں لیکن شاعر مایوسی سے دور رہنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ وہ امید پر اپنا قبضہ نہیں چھوڑتے؛… دن طلوع ہو گیا ہے/ہمیں اپنی خواہش کو گلے لگانے کے لیے تیار رہنا چاہیے۔" فرخ یار کی نظمیں انسان کے لالچ سے بگڑے ہوئے چیزوں کے بارے میں سوچنے اور تصور کرنے کی دعوت دیتی ہیں کہ وہ کیسی تھیں یا کیسی ہو سکتی تھیں۔ کچھ مختصر نظمیں شاندار طور پر جذباتی ہیں جیسے کچھ دن اور ٹھہر جانا تھا اور انگلش ٹی ہاؤس۔ یہاں حقیقی شعری مواد ہے، وہ نہیں جو آپ مشاعرے میں سنتے ہیں یا سوشل میڈیا پر پڑھتے ہیں۔ لہذا اگر آپ کے پاس جدید شاعری کے لیے صبر ہے جو ظاہر میں دور ہونے کے باوجود ہماری سماجی ثقافتی حقیقت کے قریب ہے تو یہ کتاب ایک نعمت ہے۔ دس میرا جیداران دا افتخار وریچ کلر وی کی کتابچہ ہے جس میں پنجاب کے کچھ تاریخی شخصیات کے بارے میں ہے جو ہماری تاریخی یادداشت کا حصہ ہیں اور ساتھ ہی لوک افسانوں کا مواد بھی ہیں۔ اسے انسٹی ٹیوٹ آف پیپلز ہسٹری، کلر دیوان سنگھ، گجرات نے شائع کیا ہے۔ اس میں راجہ پورس، جسرت کھوکھر، دلّہ بھٹی، کالا خان، احمد خان کھڑال، جیونہ موڈ، نظام لوہار، دیم رانجھا، مہرّوم لوک، غازی علم دین، بھگت سنگھ، احسن الٰہی، سوشلا موہن اور صوفی محمد امرتسری پر مختصر مضامین شامل ہیں۔ مصنف نے اپنی تعارف میں ہمیں بتایا ہے کہ ان کی اہم محرکہ قوت پنجاب میں وطن دوستی کی روایت کو اجاگر کرنے کی خواہش سے پیدا ہوئی ہے جس کی ایک تاریخ ہے۔ ہندوستانی دلہن کے دروازے کی حیثیت سے، پنجاب نے تاریخی طور پر زیادہ تر شمال اور جنوب سے حملوں کا بوجھ اٹھایا ہے۔ پنجاب کے لوگوں نے تمام غاصبوں کا مقابلہ کیا۔ جن لوگوں نے کسی نہ کسی طرح مزاحمت کی قیادت کی، ان کی ہیرو کے طور پر تعریف کی گئی، اس حقیقت کے باوجود کہ وہ حملہ آوروں کو شکست نہیں دے سکے۔ کوئی بھی نہیں دے سکا۔ پٹھان یونانیوں اور ترکیوں کو روکنے میں ناکام رہے، سندھیوں نے عربوں کو پیچھے نہیں ہٹایا اور مشرقی علاقوں کے لوگ ایسٹ انڈیا کمپنی کے سامنے ہتھیار ڈال دیے۔ یہی بات یہ کتابچہ سادہ الفاظ میں یاد دلاتی ہے۔ تاہم سیکولر اور مذہبی تاریخ کے مسائل الگ ہیں۔ افتخار وریچ کو انہیں ملا دینے سے گریز کرنا چاہیے۔ تاہم، کتابچہ عام لوگوں کے لیے بہت مفید ہو سکتا ہے۔